鬼神的概念有三种

我们对鬼神概念有三种。第一种是佛教讲的地狱和饿鬼道里头的鬼道，所以佛教每天都要施食，下施给他们。目连救母这些故事，讲饿鬼道没得吃的情形。这我就不多说了，一般这类的鬼都是生前造恶太严重了。死后就入了阴间受刑。这类民间讲的地狱的鬼。

第二种种鬼，德重鬼神钦。这个鬼神就不是地狱鬼和饿鬼了，地狱鬼和饿鬼属于受苦众生。这类鬼神，就相当于民间的城隍土地等级别的鬼神，有一定的权利，福报，或者管理山，管理河流，乃至宝藏等。

比如我们看山是我们的，但土地爷觉得山是他的。土地神可以管土地几百年了，你才几十年而已。这类神鬼中，以龙王，山神为多。好风水都属于龙王和山神修行的地方。有修行的人去，想要去修行，山神龙王都会让地出来。这就相当于鬼神钦的。

大家看禅宗，禅宗又讲扫一切相，但其中禅宗丛林规矩中，非常重一切相。以前祖师选丛林，都选风水宝地去建寺。乃至种种格局，都要看风水。第二个，禅宗不讲拜神，但丛林就有很多礼仪，有斋天，开山前要供山神。土地有土地神，稻谷的粮仓也有供谷神，还有厨房供灶神，就是紧那罗王。所以他又非常重修这些仪轨。所以禅宗在对待鬼神上，是和平相处。第一，他好好修，功德回向给鬼神，这些有大福报权利的鬼神就来护持。

许多祖师都有龙王护法，还有山神，乃至天界的神。比如九华山是金乔觉道场，天界的神灵官大帝就皈依金乔觉来护法。在南岳是慧思大师的道场，南岳的岳神就皈依慧思大师来护持他的法。还有龙王护持六祖，以及许多禅宗祖师的法。龙王福报比较大，管宝藏，财富，也管山神。这就是德重鬼神钦佩。人和鬼神和谐相处。

人通过修行，就有功德。因为人有身体，有身体就能修行，没有身体是没有办法修行的。山精鬼魅要修行，他没有身体，无法行善积德。每到一定时候，天雷就要打他，把他修的能量打散了。他这些修行方式很多通过吸收天地精气而成，属于盗法之类。所以天雷要打他。但人不一样，人有身体，能行善积德，能修上去。人修行有功德，鬼神来护持，就得到人修行的功德。这就是德重鬼神钦，这个公案太多了。

一般人讲神通，这类护持的，才属于真的神通。至于像有些人宣传上师什么奇怪的神通，那都不究竟。和道教修出来的术一样。道教的术也能呼风唤雨，乃至遁地法，分身术，甚至有他心通。但这些都不是解脱的根本。这可能是他修的术，而不是道德感召。不是道德感召的神通，是比较危险的。禅宗不讲神通，只讲修道。因为你修道修好了，有功德了，自然有这些天神龙王护持，你做很多事情，这些护法都会帮忙。也根本不用你去修什么咒语，搞个财神在那里拜，就以为能发财啦。那都是很次的。

第三种神，就是人身上也有神。一般分为五个，以五行相对应。人的五脏，脏是月字旁，做个藏字。代表人体内能藏五种东西。五种东西就是五种神。所以人的五脏，心肝脾肺肾都有神。所以佛教定五戒，不能杀，盗淫妄酒，儒家讲仁义礼智信。这就是五种神。人要是犯了邪淫，懂了淫念，肾的神就没有力量，就被外在的邪气侵犯。

少年学儒，要学一种正气，仁义礼智信。人有正气时，邪气就不进，五脏就平和，精气神就饱满。人的正气不足，五脏的神力量就不足，就容易生病。人有正气，也要有清气。身体的五脏的神就正，人就健康。

像病和五戒的关系，和伦理道德的关系，现在研究的比较少。人本来是没有病的，有病就是伦理上有缺了。