师示众云 :“ 此门坐禅 , 元不著心 , 亦不著净 , 亦不是不动 。 若言著心 , 心元是妄 , 知心如幻 , 故无所著也 。 若言著净 , 人性本净 , 由妄念故 , 盖覆真如 。 但无妄想 , 性自清净 ; 起心著净 , 却生净妄 。 妄无处所 , 著者是妄 。 净无形相 , 却立净相 , 言是工夫 。 作此见者 , 障自本性 , 却被净缚 。 善知识 ! 若修不动者 , 但见一切人时 , 不见人之是非善恶过患 , 即是自性不动 。 善知识 ! 迷人身虽不动 ! 开口便说他人是非长短好恶 , 与道违背 。 若著心著净 , 即障道也 。”
师示众云 :“ 善知识 ! 何名坐禅 ? 此法门中 , 无障无碍 , 外于一切善恶境界 , 心念不起 , 名为坐 ; 内见自性不动 , 名为禅 。 善知识 ! 何名禅定 ? 外离相为禅 , 内不乱为定 。 外若著相 , 内心即乱 ; 外若离相 , 心即不乱 。 本性自净自定 , 只为见境 , 思境即乱 。 若见诸境心不乱者 , 是真定也 。 善知识 ! 外离相即禅 , 内不乱即定 。 外禅内定 , 是为禅定 。《 菩萨戒经 》 云 :‘ 我本元自性清净 。’ 善知识 ! 于念念中 , 自见本性清净 , 自修自行 , 自成佛道 。”