“拔诸勤苦生死根本”,我要拔除种种的“勤苦”。“勤”它就是老来,这个事情它老来的、老有的,它来得很勤。这个苦来得很勤,而且是很苦。来得最勤、最苦的是什么?这个生死的根本啊。你没有拔这生死根本,所以就永远是勤是苦,永远在苦之中。要拔除这一种生死的、勤苦的生死之苦啊。
现在就是说,大家也要知道,佛是不妄语啊。这个地狱之苦、这种种啊,那确实确实不是虚妄。佛骗我们干什么?佛也并不是说要有这么一个队伍都是佛教徒,这么佛就高兴。他有什么可高兴的?他这是要众生真正得到觉悟,就是这样子。所以他都是真实的话。
要拔除这个根本,这个根本是不容易拔。真正要拔除根本,在所谓的三惑,你不但不起现行,你还要拔掉它的种子。在你八识心田之中,你过去种种的杀盗淫,种种那些留在你八识心田里头的,成了种了。因为现在你做的事,就在八识心田就印下了,将来它就是种子。这个东西反覆反覆,最多的就都是贪瞋痴,这个种子它极其牢固。
不但我不再贪痴瞋了,而且我连八识心田的种子都拔除了,这才是真正解决问题,才断了生死根本。所以你不是往生,在这个不退的地方继续修,完全靠自己的力量,这确实是很难哪。法藏比丘就说,我要拔这种种根本,要很快来成无上正等正觉。
为什么呢?他要让大伙“悉令”,大家都如佛。(《无量寿经讲座》,黄念祖讲述,转载自黄念老法音网站)