让善行改变你的心灵

　　让善行改变你的心灵

　　你可以先从爱你的家人做起,再将这份爱一点点地波及开来,让它遍及更多的人,甚至包括一些陌生人。当你对他人怀有一种无私的爱时,你自然会为了让他们幸福、快乐,而尽力地做些事情。这时候,你就会慢慢学会如何奉献,如何利众。

　　拥有出离心,找到善知识之后,你就拥有了一种改变心灵的可能性,但这种可能是不是能变成现实,还要看你自己的行为。你可以先从爱你的家人做起,再将这份爱一点点地波及开来,让它遍及更多的人,甚至包括一些陌生人。当你对他人怀有一种无私的爱时,你自然会为了让他们幸福、快乐,而尽力地做些事情。这时候,你就会慢慢学会如何奉献,如何利众。除此以外,你也可以按照佛家的方法来做一些事情。比如作福田,助长菩提心,为众生服务。

　　什么叫福田?福田便是你的功德和福德,积累功德和福德的过程就叫作福田。作福田一般有两种方式,一是供养,二是布施。布施包括财布施、法布施和无畏布施。当然还有放生之类的,放生也属于布施,布施生命。

　　所谓财施,就是不但不夺取别人的财物,还能将自己的饮食、衣服、田宅、珍宝、钱财等物施予他人。当你把财富供养出去的时候,这个行为本身就会形成一种反作用力,给你带来巨大的福德。

　　不愿布施的人非常无知,他们的生命中充满了“我”和“我的”:我的楼,我的车,我的钱,我的女人……他们根本看不到其他事情。他们不知道,在自己忙于享乐,忙于追逐财富时,有多少家庭正陷入水深火热,吃不上饭,甚至把命都丢了。当他们对别人的痛苦毫无感觉的时候,对世界来说,他们的存在就没有任何意义。所以说,不愿布施的人,什么也不是。他们连手里攥着的三个铜板都不想丢掉,最后也就丢掉了。古今中外的王侯将相们,临终时还不是跟穷汉一样,四块棺板了结此生?

　　何况,专家们认为,世界上最大的赚钱秘密,不是索取,而是布施。据说,当你有了布施之心和行为时,你的心就和宇宙中非常伟大的某种力量融为一体,就像小河流入大海,变成大海的一部分一样,从而得到这种伟大力量的帮助,你便能够达成你的愿望,得到相应的福报。

　　一篇叫《历史上最伟大的赚钱秘密》的文章中说:“如果一个人一直为他人的利益服务,甚至这种善行已经成为他下意识的习惯,那么宇宙中所有的善的力量都会汇集到他的身后,成就他的事业。因为除了布施,再没有任何声音可以更为洪亮地向宇宙宣示你的自信、富足和爱。”“而当宇宙听到的时候,更多的美好会加赋予你――不是作为奖赏,而是因为你真正地相信你自己的富足和爱。”“布施时间,你将收获时间。布施产品,你将收获产品。布施爱,你将收获爱。布施金钱,你将收获金钱。”“所有的富人都会布施,我觉得不是这样,而应该是说,所有布施的人都会成为富人。”

　　所以,布施是世上最伟大的功德、善行和赚钱秘密。它就像种地一样,必须把种子种到田地里,才能开花结果。

　　某个国家,有许多非常优秀的企业和企业家,但是无论他们怎样努力,却总是贫富过不了三代。后来,企业家请了一些学者和专家,进行专题研究:如何才能摆脱“贫富无三代”的现象。专家们经过研究,得出结论:第一,必须建立优秀的企业文化,只有文化才能承载传统,才能承载你非常优秀的东西。第二,要用比赢利更快的速度把得到的财富回报给社会。后来,企业家们就这样做了,这个国家从此多了百年甚至几百年的有名企业。

　　但财施并不是最重要的,所有布施中,最重要的是法施。法施的意思是,当你从诸佛、善知识或经典中得闻世间、出世间的真理,并且因而受益,那么你就应该不计回报地把自己知道的真理传播出去。

　　法施也是一种自利利他的行为。释迦牟尼佛说,以充满三千大千世界的珍宝供养三世如来,其功德不如把《金刚经》中的智慧传播给世人。这说明“法施胜于财施”。原因在于,财施只能解决被施予者的一时所需,但法施却能创造一种改变命运的可能,并可传承下去。而且,法施比财施更加珍贵。

　　当我们把智慧传递出去的时候,许多人就会明白世界的真相,拥有智慧,变得快乐。他们受益之后,又会把这种解脱的智慧再次传递出去。这很像一个薪火相传的过程。当我们用智慧的火把点亮别人心中的火种之后,他们的心也会变成火把,他们就能点亮更多人的心灵。

　　所以,真正的法施者,必须拥有一颗利众的菩提心。菩提心,是无求的清净心。当你拥有菩提心之后,还要用利众行为来诠释它。经典中将所有善行归纳为十种:

　　第一,不但不杀生,还要行放生之善,要力所能及地尊重并帮助所有生命,行使它们生存的权利。

　　第二,不但不窃取他人财物,还要行布施之善。

　　第三,不放纵情欲,不做邪淫欲事,还要自净其意,精进修行。

　　第四,不说谎骗人,而且还要真诚、坦诚地对待别人。

　　第五,不谈论是非,更不挑拨离间,反而要尽力协调他人之间的矛盾。

　　第六,不口出恶言,不辱骂他人,并且要以平淡柔和的语气与人交谈。

　　第七,不信口开河,也不吹捧他人,要诚实、坦率地对待别人。

　　第八,不贪恋情欲,也不贪图享受,还要自净其意,精进修行。

　　第九,不对别人发火,也不记恨于人,还要以慈悲忍耐的心来对待他人。

　　第十,不生偏邪异见,不执非为是,并且还要时时提起正信正见。

　　整个佛家教义,就是围绕这十种善行而设立的。它属于一种基本道德规范。更重要的是,它能帮助你清净身、口、意的污染,使你远离恶的环境,为你的解脱提供一些助缘。这也是戒的意义。当你远离邪恶,趋向善道,俱足这十种善业之后,也就俱足了成就无求之心的基础。不过,想要利益众生,你还必须生起一种威仪。

　　威仪类似于佛慢,是自心的真实体现,并非表演和虚诈的行为。真正的威仪,是严格守戒之后,清净心中生起的一种令人敬畏的仪态,是真心的流露。它所展现出的,是一种对真理的深信不疑,以及对身心的强大控制力。你从对这种威仪的敬仰中,便能生起对真理的信赖与向往。

　　近千年前,密勒日巴在山洞中苦修多年,无暇顾及饮食营养、无暇顾及衣着仪表,直修到骨瘦如柴,身体都变成绿色,屁股上也长出了厚厚的老茧,终于摘得了究竟佛果,这才开始弘法。正是这个原因。所以说,当你抛开成见与无益的揣测,进入真修行人的内心,体会他们单纯的愿望,回想他们为追求信仰所付出的一切努力,你确实是会被感动的。