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香隆立嘉措:《悟得人法二空方契佛陀真心─正确的学佛观点之十六》

导读:香隆立嘉措:《悟得人法二空方契佛陀真心─正确的学佛观点之十六》 《悟得人法二空方契佛陀真心─正确的学佛观点之十六》 作者: 香隆立嘉措 前面说到一些空性的基本概念,主要是修行人当他已经了解,一切...
香隆立嘉措:《悟得人法二空方契佛陀真心─正确的学佛观点之十六》

《悟得人法二空方契佛陀真心─正确的学佛观点之十六》

作者: 香隆立嘉措

前面说到一些空性的基本概念,主要是修行人当他已经了解,一切法都是自心所现,这个之后还要确认,这个心不是一般医学上所说的心,我们如果执着所讲的心是在我们色身之中,就会成为进入轮迴的根本,生生世世受苦无穷。所以如果要了解何谓真心实相,一定要确定全身上下骨骼、骨骸所组成的地大,最后必定化为灰尘,所以是空,全身一切血液、尿液、鼻液、眼屎以及水分,最后必定乾涸,所以是空,呼吸、体温一旦无来无去,也是空,所以全身上下,无一是实,只是一具十足的臭皮囊,所以是虚幻之身。在外一定要确定,一切所见、所闻、所触,也都是我们的影尘之心所现,最后物换星移,楼塌人空,都曾幻化,所以也是空。

空一切内外空境的体认一定重要,如果没有如此基础,无法体会一切众生自性空,一切万法自性空,这些都是破除我执、法执很重要的观念,主宰我们人的,就是我们的潜意识,但一旦了知执着色身的我并非真我,而是分别执着的自我,如此才有机会破除我相、四相以及一切非相。末法时期所有的众生,由于长久劫以来所累积的业缘和业力所缚,根本无力挣脱却除,这是所有众生的业力和习气,到了今天虽然有机会能够遭遇佛法,碰值善知识,但由于根本习气之故,趋尘背觉,不识本心,自闭解脱之门,蝟张见网,蜂喧妄尘,嗜欲不断,鼓动迷慢之心,畅饮贪欲之酒,如若无一切本空、万法为业、因果不昧的道理,很难有了悟空性的一天。

修行人虽然时值末法,但佛性仍存,只要确信一切生死执着皆是分别心,要迅速断除,切勿妇人之仁,十二时辰之中,念兹在兹,人法皆忘,每一当下长存托顾,就如同禅宗祖师所言:「三十年看一头水牯牛,若犯他人苗稼,摘鼻拽迴,如今变成露地白牛,躶躶地放他不肯去。」对于自心,无论外面的境界森罗万象,自身六根门头,全然不动,并且确认若稍移动,便落轮迴,所以必定不能随它流转,因此经论中所言不虚:「若有一人发真归元,十方虚空一时销陨。」也如同过去祖师曾经说过的:「若能真识心,娑婆无寸土。

」可见一切唯心 。

曾经见过一见性禅师所留尺牍,其中一句:「人空法亦空,两空亦復空。住心三空宝,是名三依处。」如果没有人法皆空的铁律,即便修持九想观、不淨观,也无法去除,证得真正的人空境界,如果未能空却六根、六尘、六识,体悟一切法本无自性,它的本质就是空,那麽便无法悟得法空的真面目。佛所说一切经论,从来没有离开过人法二空的道理,所以现在的学佛人,有心体悟佛心,一定要确信人法本空,切勿落入植福养善,认为此是悟道,唯有契入人法二空,才有机会体悟无身法忍之境界,才有获证阿耨多罗三藐三菩提的一天,此是我个人在数十年追寻真理的过程中,仅得的微淼心得,盼能与十方大众结缘。

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