第二课、释迦牟尼佛 (一)

开创佛教的教主，是本师释迦牟尼佛 (1)，于周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日，诞生于印度毗罗卫国，为净饭王的太子，命名为悉达。当圣母摩耶夫人，怀孕将满十月时，引诸彩女，游岚毗尼园 (2)，以右手攀无忧树枝，逐生太子。太子初生，即向四方，各行七步，右手指天，左手指地，自言：「天上天下，惟我独尊。」是时大地六种震动 (3)，有五色光，贯太微宫 (4)，昭王以问群臣，太史苏由奏曰：西方有圣人出世，却后千年，教法来此，王命锥石志之。

悉达太子，诞日满七日，摩耶夫人命终，生忉利天上 (5)，遂由姨母摩诃波波提抚育成人，通达书数技艺武事，父王为聘耶输陀罗为正妃，彩女三千，太子于静夜，但修禅观，未与妃有世俗之意。

有一次，太子乘车出东门，见老人；又一次，出南门，见病人；又一次，出西门，见死人，悟世间苦空无常。又一次，出北门，时净居天人 (6)，化作比丘 (7)，为太子说出家意义及利益，太子乃决意出家学道。父王闻之，乃命人守卫，不让其私出，于是太子于深夜，命御者车匿备马，净居诸天，使守卫者皆睡，太子骑马，升空而去。先学各种外道 (8)，觉其不究竟，乃入雪山 (9)，修苦行 (10)六年，形消骨立，不能得道，知苦行亦不究竟，于是到尼连河侧 (11)，受牧牛女乳糜之供，食毕体力恢复，澡浴已，坐菩提树 (12)下，发誓若不证无上菩提 (13)，终不起此座，深夜见天上明星，廓然大悟，成最正觉 (14)。

(1) 释迦是能仁义，牟尼是寂默义，佛教以释迦牟尼为根本之教师，故称本师。

(2) 在迦毗罗城之东，园北有无忧树，今犹存在，即释尊诞生处。

(3) 有三种解释

(一) 为动之六时：即佛入胎、出胎、出家、成道、转*轮、入涅槃六时

(二) 为动之六方：即东涌西没， 西涌东没，南涌北没，北涌南没，边涌中没，中涌边没。

(三) 为动之六相：即动、涌、震、击、吼、爆、六相。摇荡不安名动，滚漾凹凸名涌，隐隐有声名震，如相打搏名击，砰磕发响名吼，如火燃之声名爆。

(4) 星垣名。

(5) 译言三十三天，为欲界六天中之第二，居须弥山顶。 天人身长一由旬，寿一千岁，人闻百年，为此天一昼夜，故天寿等于人间1000 X 360 X 100，即三千六百万年。中间一天，有喜见城，为帝释所居，统治东南西北各八天，故称三十三天。

(6) 色界第四禅之最高处，有五重天，为证不还果之圣者所生处，因无外道杂处，故名净居。自下而上，为无烦天，无烦杂处也；无热天，无热恼处也；善现天，能现胜法处也；善见天，能见胜法处也；色究竟天，色天最胜亦最高处也。

(7) 又译必刍，为出家受具足戒者之通称，男曰比丘，女曰比丘尼。含有三义：一者，上从佛乞法，以资慧命，下从俗乞食，以资色身，故有乞士义。二者，出家，舍爱欲，修正道，使魔怖畏，故有怖魔义。三者，去恶生善，尽形寿持戒，故有破恶义。

(8) 于佛教外立道者，为外道；又心游道外，故名外道。

(9) 即喜马拉雅山，横亘印度北部，为世界最高之山，因终年积雪，故名雪山。

(10) 为身所难堪之种种行为，故名苦行。

(11) 即尼连禅河，佛将成道时，曾浴于此河。

(12) 原名毕钵罗树，因释尊在其下成道，故又名菩提树。

(13) 即阿耨多罗三藐三菩提，译为无上正等正觉，惟佛能证得之。

(14) 至极为最，离倒为正，开悟为觉，故称最正觉，为契于正理之智慧，义与无上正等正觉同。

(一) 开创佛教的教主是谁？

(二) 释迦牟尼四字，作何解释？

(三) 佛生七日而无母，嗣后由何人抚育长大？

(四) 悉达太子的正妃是谁？

(五) 悉达太子，因何悟世间苦空无常，决意学道？

(六) 净饭王既命人看守太子，不让其私出，后来他如何离开宫闱？

(七) 释迦牟尼佛，坐何树之下？以何因缘，成最正觉？