魏凤菊老师简介：
魏凤菊居士，河北保定人，女，现年45岁，身体健康，纯朴善良，吃苦耐劳，初中一年级文化，是一位很普通的农村妇女。魏居士2007年入佛门，前三年精进念佛，苦也吃了，累也受了，可往生还是没有把握。于是她就求佛菩萨加持，求上净下空老法师加持。至诚感通，在听经时，当听到老法师讲到“往生与否全凭信愿之有无”时，豁然开朗。原来往生没把握，是由于自己信愿不足。于是，以后修学时，就多听经，在信愿上下功夫，真正的看打破，放得下了。终于在2013年7月取得了往生把握。
魏居士谨遵恩师净公上人的教诲，切实做到了“老实、听话、真干”，和刘素云老师一样，是学佛人的好榜样，是老法师最喜欢的那种真正念佛人。她说她要为老法师讲的法“真信、真愿、真念佛、真能往生”做证转。当她看到贤公老和尚的光盘后，她说遍遍都有悟处，老和尚是为她住世表法112年的，她是老和尚的接班人，也发愿专持一句名号不拐弯，直至往生西方极乐世界，为众生表法。
开示正文：
尊敬的诸位大德居士，大家好!阿弥陀佛!
我今天挺高兴，我高兴的事是什么呢?就是把我的心得报告分享给大家。我分享的内容就是“信愿持名才能往生极乐世界”。
三年苦修，信愿不足，未得往生把握
这讲呢，就得从开始，没信没愿，只是有一向专念，不能往生。我从07年开始念佛，我那个时候念佛，白天这一天我没功夫，就是干活。我就想我这一天没时间念佛，我就早点起，少睡点觉。我第一年是三点起来念佛，拜一个小时，然后就是绕佛。冬天就是七点半吃完早饭，白天就是该干嘛干嘛，这是第一年。
到第二年的时候，我觉得我念佛的时间还是不够。第二年，我开始两点起来念佛，我又坚持了一年，照样还是白天该干活还是干活，佛也念，一直就是这一句佛号。
到第三年的时候，白天一天干活，晚饭吃完了，收拾完了，我就坚持听经，九点多睡觉，第二天早上两点起来。我就觉得这身体就不行了，哪儿都疼，休息的时间不够，毕竟是个肉身，睡觉挺少，有了毛病就干不了活了。第三年我就发心，我干不了活了，就什么也不干了，我就开始发心一天坚持十个小时念佛，还是照样两三点起来，坚持十个小时念佛。
这三年下来，老法师说过，真正念佛人，三年就有成就，往生就有把握。我这三年下来我一想，我这功夫也费了，苦真的是吃了，我吃的那些苦有时候想起来我都心酸。我就想啊，这三年我是怎么过来的，怎么就没熬死我啊?走过来了，就那么坚持!我念佛忒有信心，我是两三点钟起来，没人叫我，我自个儿起来。一拉吊灯我一看：哟，点儿(时间)快到了，灯我就不敢拉灭了，我怕我又睡着了，我就继续着着灯，一直到点儿我就起来，就是这么自个儿要求自个儿。拜着佛也是打盹儿，我就想：我既起来了，我就不上炕，我知道一上炕，一准又过去了，准睡着了。我困我就困，我死我得死在佛前。我就这样坚持拜，拜一个小时我就绕佛，第三年十个小时。我这么一想，吃的那点儿苦，受的那点儿罪，冬天我住的那个过去的老房，烧的小蜂窝煤，一封了火，到了后半夜是正冷的时候，冻得我真是忒冷忒冷的。感冒了我都还那么坚持，我就没缺过课!这么下来，我一想：三年过去了，这苦也吃了，一想问问自个儿，你能不能往生?老法师说了，一向专念，念三年往生就有把握。我一想：哎呦，我往生没把握。我这么一想：我这样的辛苦我也付出了，佛我也念了，我往生没有把握，这可怎么着啊?我就这点儿力气，我使尽了(力气用完了)，再跟我要可要不出来了。我就这么想，这佛一直没停下来，还是这么坚持念。
找到症结，补足信愿，取得往生把握
我是07年听老法师99年在新加坡讲《无量寿经玄义》，我突然听到蕅益大师《要解》云：“往生与否，全凭信愿之有无，信愿为慧行，念佛为行行，故信愿为导引”。我一听这句话，我心里突然有一个感触，信愿为慧行，我特别注意这个“慧”字，念佛是行行，反正信愿这个词就装在我心里了。一直到后来听《无量寿经》，那会儿听的不是那么忒深刻，反正就是我有念佛的瘾，我就是爱念佛!蕅益大师《要解》里头还说：“一句佛号，横超三界，径登九品，往生不退成佛”。尤其是这两句，老法师讲《无量寿经玄义》，这两句对我的触动忒大。我知道我不能往生，但是这两句对我的触动忒大，我都没停下来，我就这么念。这么念，一直到第四年头上的时候，我才感觉到我往生有点把握了。
我往生的把握是怎么来的呢?那时候我也有信愿，有信心，那个信心是怎么来的呢?我感觉到，这个世间我活得苦，我活得累，我比谁都难!这个时候我的出离心就生起来了。这种的心，这种的世缘，逼迫我生起真正出离的心，这个是厌离娑婆，欣求极乐，这个愿是从世俗间的逼迫让我生起真正出离的心。有这个心，而且这个心是真的，我真想走，真想往生，我就是想求阿弥陀佛接引我往生。我就是感觉着我在这世间活得挺难，这是真想走。但是这个念头不多，它有一次两次的，但是它有。它是有，不多。就接着听，我看蕅益大师的《要解》，这一本《要解》我从头到尾看下来，就是信愿持名、信愿持名，“信愿”这个词儿在我心里就灌满了。我就想，持名念佛就得有信愿，没信愿只是持名不能往生，那会儿只是知道有“信愿”这个词，我不知道真正的道理。信愿的理我不知道，反正我知道念佛得挂拉上这个信愿，挂拉不上信愿不能往生。我看《阿弥陀经要解》，这个信愿、信愿，信愿持名、信愿持名，在我心里就灌满了。一直到我听钟茂森(定弘法师出家前的俗家姓名)那会儿他讲《往生的理论与方法》，那一张光盘是一个小时，我又注意到什么呢?钟茂森他讲，你就在信愿上下功夫。你看，又是“信愿”这个词入了我的心!用这一句佛号转我们的心，信愿持名就没离开我这个心。我就一直看《阿弥陀经要解》，我就知道信愿念佛、信愿念佛，末法时期净土法门成就。后来老法师那时讲《华严经》，讲其中的“净行品”，我一天听八个小时，我听《华严经》我听不懂，一句都没听懂，我不感兴趣。到后来我就不听了，我也听不懂，反正死的时候凭的是这一句佛号，我还念佛吧，就这么要求自己。
10 年我就真诚地在佛前请求老法师，我代众生请法。这是释迦牟尼佛说的，“末法时期，净土成就”。我说老讲这《华严经》，这是法身大士的境界，凡夫没法入进去，怪不得我听不懂。我就代众生请法，我就请求老法师把《阿弥陀经要解》再讲一遍。过了不长时间，老法师就讲《大经解演义》了。(有人把)光盘送到我手里，我就看，我一听老法师提到“信愿持名”，我这心一下不由自主地就高兴。我说，阿弥陀佛，老法师你终于提到这个“信愿持名”了!老法师你讲吧，我配合你，不就是“信愿持名”吗?!我做到了了(我能做到)。这个“信愿持名”对我的印象忒深刻，我说不就是“信愿持名”吗?!我配合你，我做到了了(我能做到)，你讲吧，当时我给老法师顶礼。实际上“信愿”这个理，我是现在才明白的，一开始光是知道这个词，这个词在我心里就灌满了。
我是怎么知道有信有愿念佛才能往生极乐世界?当时我听懂老法师一句话，我听老法师讲《大经解演义》，我就想：我忒想往生极乐世界了，这怎么着去啊?我忒想去!实际上这个“忒想去”这个念头就能去，当时你看就是理上差一点，就不知道。听老法师讲经他说，只要你真正想去就能去，他这一句话，我这么一想，我是真想去!好我就能去了，我这心就生起来了，我就知道我能去。他说，你真想去你就能去，我听老法师讲《大经解》我听懂了一句，真想去就能去，这是我从信心上生起的把握。我这么一想：我是真正想去，我真的想往生极乐世界，我真的不想再住这个世间了，我就是想往生，我是真的，我不是假的!果然我是真正想往生极乐世界，我相信阿弥陀佛他就真接引我往生，我假的他不接引我，我是真的。我是真的，他就真接引我往生。老法师说了，只要你真正想去，就能去。老法师一下子给了我定心丸了，我就知道了。
我往生有把握，我是从信愿上生起了信心，我真正相信有极乐世界。老法师反复地提这个，反复反复地提这个，多次地讲，什么是信，什么是愿。这个信，真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛，我真正想去，真想去，我念佛，肯定阿弥陀佛接引我往生。这就是我从信愿上生起了我能够往生的信心，我具足了真信切愿。假如我不具足真信切愿，我不知道我能往生极乐世界。这是我从自己真正生起信愿的时候，只要你真正想去，我确确实实一分一秒不想再住这个世间了，我想往生。什么时候往生?我现在就要往生，念佛的时候真生起这个信心，我现在就要往生。至诚感通，当你真诚到极处的时候，我现在就要往生，这一念一生起来，同时这一念是感，在这一念当中佛就给你应，你就知道了。这念一生起来，立刻就知道我能生极乐世界，这就是至诚感通。真正发起真正想去的这一念，在这一念当中佛给你的应，让你自己感觉到你能生极乐世界。这是我从信愿上生起的信心。
得贤公加持，成就一向专念
我通过看海贤老法师的光碟，我觉着我念佛没功夫，实际上我也念，我只是发现我心里头有信有愿，我知道我能往生极乐世界。我有信有愿，我也念佛，这回一比较，我前头的念佛还不是专念，我发现我专念的功夫不够。我现在的念佛跟我以前的念佛一对比，我以前的念佛还是不够专。通过看海贤老和尚这个光碟，我一接触这个光碟，我又生起心来了，求海贤老和尚加持我，我也专心念佛，我也和你一样，行住坐卧就是一句佛号，加持我!我就这么看，老法师说，一天看三遍，一年下来一千遍，往生就有把握，不能大彻大悟，往生也有把握。我就这么看，一开始接触这个光盘，我就要求我自个儿，一向专念这一句佛号，心不离佛。一遍遍看下来，一遍跟一遍不一样，遍遍我都有领悟。无论是他们解说的，或者是看到海贤老和尚的镜头一出现，我就知道对我都有一个大的触动。
尤其是我一见到海贤老和尚，当时我就想，老和尚现在正在念佛呢，我就知道他心中有佛。我怎么知道他心中有佛呢?心中没佛不能往生极乐世界，心中没佛不能往生。我就想老和尚现在在念佛呢，我心中也在念着佛呢，我就知道老和尚在加持着我。海贤、海庆这两位老和尚都在暗暗地加持着我，就是让我一向专念，就是给了我一个信心。给了我什么信心呢?我看了有个几十遍，看一遍不一样，看一遍有一遍的悟处，看一遍增长一遍的信心，就是想念佛，忒想念佛，我都舍不得离开阿弥陀佛。我就这么看，一直到现在，我的总结，两字总结：坚持，一句佛号，用这个总结我看海贤老和尚的光盘。我知道海贤老和尚加持我一向专念，海贤、海庆这两位大德，给我增加了百分的信心，让我知道一句佛号定生极乐世界，能成佛。这是我念佛的体会，以前是信愿的体会。
我是怎么发现我心中有佛呢?我想就是海贤老和尚加持，从我接触这个光盘之后，对这一句佛号我有一百分的信心，就是念、念，我现在整天的时间，我现在整个的心中就是一句佛号，除非是我睡着了。我醒了这佛号它自个儿自然地就提起来了，心中总是这一句佛号，我就知道是海贤老和尚加持我一心念这一句佛号。
梦中见佛，留我住世
虽说是念，但是我想走的这个心还是比较强，还是这个信愿在起着作用。我就想：我忒想往生，忒想往生，真的是想走。在我真正想走，一心一意简直我是真想往生啊，我就念阿弥陀佛。(有一次)念着佛我睡着了，做梦在梦中，就看到我和大众在绕佛，我看到阿弥陀佛在空中，俺们俩的眼光就对准了，他看着我，我看着他。我还是这一念：“阿弥陀佛，我跟着你走”。当时阿弥陀佛他不答应我，只是看着我在和大众绕佛，当时我就知道了，当时他不带着我走，我知道怎么回事，把我留住。当时(阿弥陀佛)是看着我念佛呢，留着我就是因为这一句佛号。
我念佛，尤其是这会儿，对这一句佛号的信心，非常非常的强!这会儿我舍不得。我看见阿弥陀佛，我礼拜阿弥陀佛的时候，我就跟见到佛是一样，我跟看见阿弥陀佛是一样，我的感觉就是他现在接引我。现在我的心里头就有这一念：我想往生。我想往生这一念时时刻刻都有，现在我就想往生。现在就想往生，说明我现在的心中有这一念，有往生的这一念，想跟佛走，想往生极乐世界，我不想再住这个世间，心中就是一句佛号。我想往生极乐世界，想跟佛走，我拜佛的时候，我就感觉就是他来接引我了，越是这感觉，越是想跟着他走，我想作佛。
现在要问我有什么心愿?我没有第二个心愿!我只有一个愿望，求生净土、作佛!这就是我的心愿。
念佛成佛 因果同时
当我想作佛，我就念佛，我念佛的时候我才知道，真的是念佛能成佛。我想作佛，怎么着能成佛?我就想起来了，娑婆世界的教主释迦牟尼佛他是念佛成佛的，祖师大德们个个往生极乐世界都是一句佛号。现在我也想往生极乐世界，我想作佛，我就知道了，我就感觉阿弥陀佛还是让我念佛。一开始只是经上说念佛能成佛，这是佛说的，(我)只是相信，但是念佛能成佛这句话，彻彻底底的现在在我的心目当中我承当，确实是念佛成佛。为什么说念佛成佛?念佛成佛，这一声佛号就是我的心，念头是心，心即是念头，心能生这个念头，我现在生起个什么念头呢?生起一个我想作佛，生起这个阿弥陀佛的念头，这是我的心，我就知道我现在心中有佛，是阿弥陀佛现在住在我的心上，让我知道这个心能作佛，念佛能成佛，确实是念佛能成佛。念头即是心，心即是念头，我的念头就是这一句佛号，这句佛号即是我的心，是阿弥陀佛住在这个心上，现在阿弥陀佛住在我的心上，我念念都是这一句佛号，阿弥陀佛和我的心现在融成一体，我现在感觉阿弥陀佛在我心中，我和他融合起来了。心和阿弥陀佛融合在一起，只要你心住在佛号上，住在阿弥陀佛上，难道说你就不能生极乐世界?!阿弥陀佛他在极乐世界，我的心和阿弥陀佛融合成一体，现在阿弥陀佛在我心中，我的心和阿弥陀佛融成一体，我的世界也和阿弥陀佛融成了一体，确实是念佛能成佛。
前面说念佛是因，成佛是果，还是把这个“因、果”拉了一段距离，实际上念佛成佛，悉在当下。现在我正在念佛，往生走的时候，不就是这一句佛号，念阿弥陀佛，见阿弥陀佛走的?!现在念这一声佛号，即是作佛，即是见佛，念佛即是见佛，即是作佛。因为这一念是我的心，相由心生，这一句佛号是心，心是阿弥陀佛，你说这个心现在现的相是阿弥陀佛不?这就是大势至菩萨说的：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。你真正心中有佛的时候，想的是阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，你整个的心就是阿弥陀佛，这个时候你心所现的就是阿弥陀佛。阿弥陀佛住在哪儿?住极乐世界。他住在极乐世界，当然，我的世界也和极乐世界融合起来了。
我现在的心中只有一句佛号，现在的心和阿弥陀佛融合成一体，现在的心是阿弥陀佛。实际上咱们每一个众生，原来他的自性就是阿弥陀佛。我现在念这一句佛号，现在的心是阿弥陀佛，我原来自性本来就是阿弥陀佛，我现在跟原来合起来了，始本不二，生佛不二，和阿弥陀佛合起来了，我心就是阿弥陀佛，(我)这会儿承认了。这是通过念佛，这一句佛号住在我的心上，是阿弥陀佛住在我的心上，让我知道，我的心就是阿弥陀佛，我原来是阿弥陀佛，现在我念佛，把我和阿弥陀佛联合起来了，联合在一起。联合在一起，这就是自性弥陀，唯心净土，也就联合起来了，我就能生极乐世界了。从念佛上我知道我能生极乐世界，我就是想作佛。
你想作佛，怎么成的佛?是念佛成的佛不?!念佛是你的心，心是佛，佛是心。虽然现在咱们在因地修行，念佛是修因，实际上暗暗当中，在这一句佛号当中，念念当中已经注定你的果。你的心和阿弥陀佛在念念当中已经相通了，这就是生佛不二，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，这是回归自性弥陀。回归自性弥陀，唯心净土也就回归了。这就是我知道我能往生极乐世界，肯定，没跑儿!我想走，阿弥陀佛他不让我走，要让我走，我真的是早走了。这就是念佛成佛。
我越来信心越大，越来信心越强。一开始只是知道念佛是因，成佛是果。这回知道了，念佛即是成佛，什么时候?即在当下。就是你心中很单纯的只是这么一句佛号，你现在的心是想作佛，很单纯的心中就是这么一句佛号，你现在当下这一念就是你作佛的时候，心作心是，因为你现在的心是阿弥陀佛。心作心是，心是佛，佛是心。你现在的心就是作佛，这是现在因，你暗暗当中和阿弥陀佛已经相通了，将来的果报肯定是极乐世界。阿弥陀佛在极乐世界，我和他融合起来了，我的世界也和他融起来了，都合成一体。
不接引往生，不起于座
我听刘素云老师讲，当年释迦牟尼佛在菩提树下以吉祥草为座，他打坐，他说;“我若不证得无上正等正觉，我不起于座”。我相信是释迦牟尼佛加持，我依着这个也生起一个愿：“我若不往生西方极乐世界，阿弥陀佛不接引我往生，我也不起于座”。我这不起于座,不是我盘腿打坐，这个身如如不动。是我那个心坐定在这句佛号上，我不起于座，我决定求生净土!我发出这样的决心，阿弥陀佛知道，他肯定接引我往生!你发心，他肯定接引你往生。释迦牟尼佛他这个大愿一发，夜睹明星，大彻大悟，他就证道了。咱们净土宗的证果成佛就是往生极乐世界，当我这个不起于座，往生极乐世界的时候，就是阿弥陀佛接引我。我对阿弥陀佛越来越有信心。我有时候跟他们开玩笑，我说阿弥陀佛遇到娑婆世界一个特别的人，什么样的性格都有，撒赖的一个小孩，不接引我往生极乐世界，不起于座，赖上他了，这个心坐定这一句佛号，你想你听懂了呗?心坐定在这句佛号上，这不就是住在佛号上吗?心住在佛号上，就能生极乐世界，阿弥陀佛没离开我的心，我心没离开阿弥陀佛。
发心作佛，必定成佛
我是怎么知道的我能往生极乐世界?是阿弥陀佛住在我的心上，让我知道能往生极乐世界，是阿弥陀佛让我知道的，我能往生极乐世界。发起作佛的愿，是借着阿弥陀佛四十八愿的力量，他的大愿加持我。因为佛的愿是希望一切皆成佛，我现在的心就是要作佛。我说咱们谁要是遇到这个法门了，只要你真正发心想作佛，只要你这个念头一发，想作佛，我说你这个标算是投中了!你这佛算作定了!只要你发心想作佛，想生极乐世界，我要作佛，这个心一发，注定你能成佛，能往生极乐世界!为什么，有什么凭据?这个法门，念佛法门就是直截了当让你成佛的法门，怕的是你不发心。只要你心一发：我要作佛，这就注定能成佛，这个法门就是直截了当成佛的法门。执持名号，你看，我又说回来了吧，是念佛成佛吧。
你不发心，你感受不到佛力的加持。佛经上说的你也只是相信，你不能深深地投到自己心里，自己不能彻底承当。我这回彻底承当了，念佛成佛什么时候?现在，当下。你什么时候生起这一念：我要作佛。生起这一念作佛的心，心中只是这句佛号，你什么时候心归到这一念上来，就是你成佛的时候，你成佛的机缘到了，你往生极乐世界的缘分成熟了。你看，全在发心，你一发心，我说这个标你算投中了，一下子投中了!这法门就是直截了当成佛。不发心，只是有一向专念，我坦率地跟你说，还是我以前的经验，那个三年的辛苦，不能往生!因为我是这样，我要没这样的经验，我不敢说别人!我是这样，不能往生，没信愿。佛的愿不就是希望咱们成佛?希望一切皆成佛。发愿，愿生我国，一心念我，这就是佛希望咱们众生成佛。而我现在就是这个愿，跟阿弥陀佛的愿相应，佛希望咱们众生愿发了之后，一向专念，我现在又一向专念。什么为一向专念?你什么时候你心中有佛的时候，有这句佛号的时候，这就是你标准的一向专念。
当下即愿往生，至死不动摇，才为信深愿切
很多同修都说有信有愿，想往生极乐世界，想去。你是有信有愿，只是这么说，但是你那个信愿程度不够!不能往生。什么叫够呢?至诚恳切!至诚的心，坚定的信心，一丝毫怀疑都没有!这种的信心，相信阿弥陀佛，相信极乐世界，以这种的心相信。相信之后，以至诚到极处的心愿生其国。“欢喜信乐，不生疑惑，以至诚心，愿生其国”，持佛名号，你心中具足这四句话，你往生极乐世界条件就具足了，我现在具足这个。深信切愿，深深地相信阿弥陀佛，没有一丝毫的怀疑。什么样的愿为切呢?我现在就要往生，这种的心发不起来，不为切!我现在就要往生，我现在就要离开娑婆世界，就是一声佛号，回极乐世界。
你能发起这样的心，这就是说明你对这个娑婆世界彻底放下，有彻底的心离开，你对阿弥陀佛，对极乐世界那种彻底究竟的愿你才能发起来，这种信心愿心生起来之后，坚固而不动摇，这就是你具足了深信切愿。没有这程度不能往生，那个信愿是飘渺的，不是那么至诚恳切。果然是坚固的信心、愿心，不动摇为坚固，至死不动摇!我心中只有这么一念，求生净土，作佛，只有这么一念，没有第二念!这个念越来越强，因为我没有第二念了，只是这一念，全心的注意力、全身的力气都使在这一处了，它就有力量，这就叫定力!那个定力不是说盘腿打坐叫定力，你的那个心的念力定在这一处，这个愿力、这个意念求生极乐世界作佛，你心中有力量、坚固，这为定力。
一为真，二不真
现在开始说这一句佛号，这句佛号念念不离心，心不离佛，阿弥陀佛不离我心。阿弥陀佛和我心融成一体的时候，这为标准的一向专念;这是标准的真信、切愿，一向专念，这样肯定生极乐世界，这是往生极乐世界的条件具足了。达不到这程度，不能往生。你心中有佛，你本来的自性就是阿弥陀佛，你现在念佛，用这一句佛号，把心回归到了这一句佛号上来，就等于你回归到了极乐世界。自性弥陀回归了，唯心净土也回归了。是谁?完全是自己的心变现的。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，你果然生起这样的心，一心一意只是想往生极乐世界，这个一心，一就是真，二就是不真。你还有第二个愿，第三个愿，第四个愿……,你愿多了!我又愿干这个，愿干那个。不许有第二愿，第三个愿，只许你发一愿!现在咱们是凡夫，娑婆世界六道凡夫，佛只许咱们发一个愿：先去极乐世界。老实念佛，一向专念，先去极乐世界，不许你发其它的愿。
我说我弘法利生，我度众生，我住持正法，这都不属于是佛的愿，佛不希望你发这样的愿。
弥陀念弥陀，生佛融合成一体
念佛这就是真正心中有佛，佛即是心，心即是佛。我真的是这样，我说不但我的心是佛，我的命也是佛。我说别人的命值千万，值多少万，我的命分文不值，我这命就值四个字：阿弥陀佛。这句阿弥陀佛不但是我的心，也是我的命。我现在全部的时间也是阿弥陀佛，我没别的了，就是阿弥陀佛。老法师第四次讲《大经解》他说，阿弥陀佛他自己也是天天在念阿弥陀佛，弥陀念弥陀，他念遍法界虚空界一切众生都是阿弥陀佛，遍法界虚空界一切众生在阿弥陀佛的心目当中，都变成阿弥陀佛了。一切众生包括我，包括你，也包括他，包括一切。阿弥陀佛念阿弥陀佛，他把一切众生看成了他心中的阿弥陀佛，当然也有我啊。阿弥陀佛一念阿弥陀佛，把我也念到了他的心目当中，把我融到他的心里去了，是他心目中的阿弥陀佛。反过来，我现在也用念阿弥陀佛的这个方法，咱们凡夫念的是极乐世界的这一尊阿弥陀佛，我念阿弥陀佛，我把阿弥陀佛也念到我心中来了，我的心也和阿弥陀佛融成一体了，你看生佛不二了吧?众生和阿弥陀佛都融合成一体了，没二没别，真是浑然一体啊。
这一句佛号，老法师老讲，老实念啊老实念，怕的是不老实。我发作佛的愿是怎么来的呢?我就想六祖见五祖的时候，五祖问他，你是来干什么的?他说，我是作佛的。我今天遇到净土法门，遇到老法师讲《净土大经解》，看到阿弥陀佛这个像，我也生起了心：我想作佛，如同六祖见五祖一样。我现在遇到阿弥陀佛，遇到《无量寿经》，虽然他没有问我，我自己说，我想作佛。我想作佛，他就给我成佛的法门：念阿弥陀佛。现在我彻底彻底承认念佛成佛，什么时候成佛呢?即在当下!你什么时候生起这一念，你心中有这一念，你什么时候作佛。
到临终走的时候，也需要的是这一念，你临终走的时候你没这一念，你怎么能生极乐世界，佛怎么来接你啊?你没有这一念，你怎么见佛啊?这就又回归到了，确实真的是忆佛念佛，现前当来，必定见佛。你真正想走，想往生极乐世界，现前见佛，见了佛还是我想跟你走。我见佛也是想走，我不见也是想走。正是因为你想走的这个念头，才感得的佛现前，也是你自心所现。见佛时还是一个念头：我想跟你走。你该走是不该走?该走佛也就接着走了，不该走留住你，你不该走的原因你也知道。我不该走的原因是什么呢?就是为这一句佛号留住我，这是我不该走。要不是因为这句佛号，我知道我就走了，阿弥陀佛接着我走。他没接着我走，我就知道是因为这句佛号。现在这不就是跟我的心对上了吧?!现在我就是对念佛感兴趣。
弥陀、释迦内外护持;十方诸佛普皆护念
这回我说更走不了了，要走还早着呢!为什么起这个心呢?这又得海贤、海庆这两位高僧大德加持我、护念我，继续在这个世间念佛。他们是这个心，我现在也是这个心，你说我现在走得了吗?走不了就还念呗!我现在是个什么样的心念佛?阿弥陀佛住在我的心中，佛不离我这个心，我心不离佛，这是阿弥陀佛直接的护念，直接的护持，这是内里的护法，这个大护法可护的厉害，直接住在心上，让这个心就是一句阿弥陀佛。不起于座，你看我发的这个愿，真的是不起于座了!他不离开我，我也不离开他。真是你发愿，真的跟愿就相应，我也不知道是怎么回事，这就是至诚感通。阿弥陀佛住在这心上不动，我心也不动，不起于座，不动。外面的护法，娑婆世界的导师释迦牟尼佛他护念着我在这个世间，在我没走之前，还留在世间，护念着我念佛、成佛。因为他是念佛成佛的，他现在把这念佛成佛的法门直接传授给我了，他现在护念我。十方诸佛菩萨都护念我，为什么说十方诸佛菩萨都护念我?因为十方诸佛菩萨都宣扬净土法门，所以我就知道他们都护念我。
贤公为我住世，传法于我
现在我又得海贤、海庆这两位大德都护念我。我说阿弥陀佛为什么把海贤老和尚留了这么多年他才往生，就是因为我，我觉得就是因为我。因为海贤老和尚他得传他的法啊!他都没接班人走了算怎么着?他这回找到接班人了，找到这个人了，他找到的就是我，我传的就是这一句佛号，我就是想作佛，他就传给这样的人。你看这又得海贤老和尚加持。
我说看海贤老和尚的光碟得看他的真东西，他的真东西我看出来了：就是一句佛号!我就抓住了。他自己到最后也说：”老实念佛，成佛是大事，其他的都是假的”。海贤老和尚说的这话在我心中，我也承认，我认为一切都是假的，在这个世界上一丝一毫不属于我，什么都不属于我，这身体我知道不是我的，凡是有生灭现象的都是假的，都不是我的。我不要假的，我要的就是这一句佛号，我能带着走的也是这一句阿弥陀佛，什么都带着走不了。不能带着走的、不属于我的我都不要，我都不沾边，给我都不要，我还嫌我往生极乐世界是个包袱，是个累赘。不如我自己带着这句佛号往生极乐世界，我在往生极乐世界这个道上走着，轻轻飘飘的，我没有什么累赘，也没什么包袱，我嗖嗖嗖我走得快，这一句佛号我到极乐世界了。我若要这个世间的一丝一毫都是个累赘，你走不动，到不了极乐世界，我不上那个当。
咱们住在这个世间，在人道，人得说理，说什么理呢?不是我的我就不要，统统的都让给你们，是我的，我坚固牢牢地守住它，不让它丢失，就是这一句佛号，片刻不曾丢失。这是把海贤老和尚那一套我学来了，所以说阿弥陀佛把海贤老和尚留到这会儿，就是为我留的。有一天我看这个光盘，我说我要是不往生极乐世界，我觉得我真对不起海贤老和尚，他吃这么多年的苦，人家早应该往生极乐世界了，又延长了这么多年，为谁啊?吃这多余的苦，就是为我，我若不往生极乐世界、若不好好地把这句佛号抓紧了、抓牢了，不决定的去极乐世界我对不起他。我知道海贤、海庆两位大德没离开我，加持我。“信深愿切直念去，自然花开极乐邦”，又给了我定心丸。我说看这光盘真是有看头，看一遍不一样，一遍有一遍的领悟，我说老法师怪不得让这么看呢，真有个看头!
海贤老和尚，我反复地讲，就是一句阿弥陀佛。我看着我知道老法师说海贤老和尚他念佛的功夫念到了理一心不乱，大彻大悟。我还看不到这个样呢，我没到他这个境界，我不知道理一心不乱是什么，大彻大悟是什么，反正我知道海贤老和尚心中有佛。为什么呢?因为你心中没佛，你不能往生。我知道海贤老和尚做到了，真的是一向专念，纯一向专念，心中有佛。我一看到他，他心中有佛，他现在心中有佛，我现在也心中有佛，彼此之间这就相应上了，心中有佛才为一向专念!一心的，你果然是一心一意，没有第二个愿望，只有这么一个愿望：求生净土，作佛!如是“一心一意求净方，决定往生极乐国”，你看这个经文真好，真是给你增长信心，太增长信心了!
作佛容易作人难，心不离佛入莲池
怕的就是你不发心，心一发，果然你真正发心，这个极乐世界没跑儿，很容易，我觉得太容易往生极乐世界了。最难的事就是作人难，最容易的事就是作佛，作佛最容易。就念这一声佛号就成佛，你看容易吧。作佛最容易，往生极乐世界最容易，为什么不干容易的事呢?干容易的事，将来成佛到遍法界虚空界去普度众生，干这个事多好，干世间这个事没什么意思。
我知道老法师老讲一门深入，长时薰修，我的一门深入，这就是我的一门，我知道入哪。就是这一句佛号，我就守住这一句佛号不动了，阿弥陀佛他引导我入极乐世界，入阿弥陀佛的大讲堂，入莲池海会。这就是我的一门，我的一门是阿弥陀佛，这一句佛号就是我的一门，将来我就入极乐世界。谁带我入进去啊?就是阿弥陀佛这一念带着我入进去了，你看我能离开他吗?离开阿弥陀佛就不能入进去了，就是这一句佛号。真的我都舍不得阿弥陀佛，什么都不是我的，能带着走的就是这一句阿弥陀佛，什么也带不走，真的什么都是假的，什么都带不走，我也不要，我就要这一句佛号。这一句佛号也坚固在你心当中，坐定在心上，我现在的心就是心不离佛，心中就是一句阿弥陀佛不动了，随时随刻准备往生，这就是我的心态，没有第二个选择，第二个想法。我也没有什么愿，什么度众生吧。我就这么一个愿望，我唯一的愿望就是往生极世界作佛，我就是想跟佛走，念念不舍的就是一句阿弥陀佛。
往生把握：信也是一，愿也是一，念也是一
你心不离佛，佛也不离开你的心，到你临命终时，肯定来接引。你不念佛，不想佛，佛怎么来?忆佛念佛这是你的心，相由心生，阿弥陀佛是由你忆佛念佛的心所感，阿弥陀佛现相来接引你。你心达不到一，你怎么会生极乐世界呢?这就是念不一不生净土，归到这一句经文上来了。真的是信也是一，愿也是一，念也是一，心中就是这个一，这个一就是心，心中就是这个一，这就是往生极乐世界的把握。到不了这样还是不行，心里夹杂，不行，不能往生。
有的人虽说念佛的功夫不错，念得挺好，你问他有把握往生吗?支支吾吾他都不知道他能往生，毛病出在哪儿呢?信字、愿字。老法师反复强调这个“真”字，真啊真!什么是“真”?确确实实愿意离开这个娑婆世界，我真的想离开娑婆世界，我真的愿意往生极乐世界，我愿作佛，这才为“真”，注意这个“真”字!你真正想去，佛真接你!你假的，佛不接你，骗不了佛!只是骗自己。假的是不行，不能来假的，真正想去。真正想去你就得听经明理，把道理听明白了，信心就生起来了。
你看有人问我，你的信心、愿心为什么那么强啊?为什么啊?符合经教。我确实不想住娑婆世界，我愿意离开这娑婆世界，因为真正尝到了娑婆世界的苦!真正知道世间不容易，你才真的是想离开。不真正让你尝试尝试，你那个真正的出离心生不起来。我真正尝试到了，所以我真正想离开这个世间，这个心容易生起来了，这个理这是一方面;再一方面就是听经明理，明白极乐世界，这个净土法门就是作佛，通过听经明理，发心作佛，对极乐世界生起了向往的心，对阿弥陀佛生起了信心，这个愿就是这么来的。经教上不是说：“厌离娑婆，欣求极乐”，我的愿不就是这么来的吗?!你没有厌离娑婆的心，你还想在这个世间待着，待着你就待着吧!愿生不起来。
睡着做梦也念佛，全体跟佛没有缝
彻彻底底地对这个世间没有一丝毫的留恋，只是这么一念，求生净土。什么时候啊?现在，当下!我现在心中只有这么一念求生净土，没有第二念，心中就是一句阿弥陀佛，这就是一心一意。你达不到，你凭什么知道你能往生极乐世界啊?这就是往生极乐世界的条件，你这个信念跟阿弥陀佛直接相应，现在虽然还是个凡夫身，还在这个世间，但是你这个心念暗合道妙呢，你这个心念暗暗当中在和阿弥陀佛通着气呢!你看是通着气吧?!在暗中我的心念当中和阿弥陀佛通着气呢!凡夫表面上是看不出来，暗中通着气呢，心作佛啊!
你看这发心重要吧，真的是重要啊!真正的愿你发不起来，你念佛啊真是也只是跟阿弥陀佛结个缘啊，种个种子，这一生不能往生，等下回吧，这回错过去了。要紧的是你一定要发愿，把真正的心发起来，你真正发起来的时候，你真正想走，有恳切的愿望，真正想走，佛会让你知道你是该走还是不该走。该走你就走了，不该走的原因你自己也就知道了，这个心就踏实了，就老老实实念吧，不该走就这么干呗。干什么?就是念佛呗。我的时间就是念佛，我的心也是佛，我的命也是阿弥陀佛，我全部的时间都是阿弥陀佛，除了睡着了，睡着了做梦也念佛，全体跟佛没有缝，这就叫合起来了，真和他融合起来了。你和阿弥陀佛融合起来，这个世界不也就融合起来了吗?和阿弥陀佛融合起来，六道轮回跟我没关系了，娑婆世界跟我也没关系了，我的世界和阿弥陀佛的世界融成一体，这就回归到了自性弥陀，唯心净土。
念佛体验到人生最高享受
我念佛的时候和经文一对照，我的心就是这样，念着念着这段经文就出来了，觉得这就是说的我的心。你越念就越欢喜念这一句阿弥陀佛，真的是高兴，我都舍不得离开他，特想跟着他走。越想跟着他走，他就越不让我走，他非让你留这儿念佛。我念佛念得忒高兴，学佛是人生最高的享受。明明我自己也没财富，我也没地位，什么也没有，生活挺简单的，也没享过福，怎么念佛学佛偏偏成了最高的享受呢?最高享受在哪里说出来的?这回我知道了，心说出来的。我享受的就是这一句佛号，这句佛号让你的心忒痛快，忒舒坦!我念佛的时候，阿弥陀佛，阿弥陀佛……一句接一句，一句接一句，就跟雨点似的，下雨一样，这么不停地，这句佛号就不停啊，阿弥陀佛，阿弥陀佛……念的这个心真痛快啊!对于我来说，这就是享受，这就是享福呢，真的念佛是最大的福报，这就叫享福呢!
世间人享受是吃好点，穿好点，什么都好，生活条件好。我享受的不是这个，我也没财富，也没地位，我什么都没有，我只有这句佛号。这一句佛号给我的享受是最大，这个心忒舒坦，忒自在，我活得忒潇洒了我觉得，我没有任何一点儿的牵挂，我的心也没感觉沉重、有压力，也没恐怖。有时候躺在那儿念佛，念的那心真自在啊，就想这会儿要死多好啊，这个身体它死它的吧，反正这个心没死，这个心还念着佛呢。要是这会儿阿弥陀佛接着我走多好，咱们俩这么悄悄地走了，谁也不知道，谁也拦不住多好啊，忒高兴了念佛!
我(睡觉)念佛的时候，念着念着念睡醒了，就想起来了老法师讲，只要你真正想往生极乐世界，真正相信，真想去，我念佛，阿弥陀佛就接引我往生。我太高兴了，我念佛，佛就接引我往生，自己睡醒了就笑，想起来就笑，一想到阿弥陀佛接引我往生，我念他，他就接引我往生，怎么这么妙，怎么这么容易啊!我想去，我念他，他就来接我，你看这是信心吧?!这就是信心!这为信，这为愿，可不是信愿这个词!咱们得深入去体悟这个信愿，怎么个信法?怎么个愿法?你真正下定决心，我决定求生极乐世界，在这一生决定圆成佛道，决定跟阿弥陀佛走，我哪里都不去，你下定这个决心，佛知道，到你临命终时，他肯定来接引你往生，佛不舍弃一个人，关键你真正发这个心!
念佛多好啊!我不能说念到什么功夫，我不知道。反正我知道我心里有佛，我知道我的心，阿弥陀佛现在在我的心中，我的心和阿弥陀佛融合成一体。我的心和阿弥陀佛融合起来了，我们的世界也融合起来了，这就是往生极乐世界的把握。我这么知道的，没人说给我，再说我也看见阿弥陀佛了。凭什么看见的阿弥陀佛呢?忆佛念佛往生极乐世界，你不念佛你怎么能往生呢，你跟着谁走啊，得见到阿弥陀佛啊。是怎么见的佛呢?忆佛念佛，现前，你还没走之前就见佛，当来就是你往生的时候见佛，怎么着见的佛啊?忆佛念佛。忆佛念佛就是心中有佛了，你现在心中有佛，感得的阿弥陀佛给你现相，也是相由心生。你心中所想的就是极乐世界的阿弥陀佛，他现的这个相就是极乐世界阿弥陀佛给你现相，这个时候你心中没障碍了，你要求走，该走就走，不该走就是不该走，什么原因自己知道，还继续念佛呗，也没别的原因，就是念这句阿弥陀佛。
我现在这会儿听老法师讲《大经解》，他说，化解当前劫难，唯有专弘此经，专念阿弥陀佛。我那个心又生起来了，我说老法师是专弘此经，我是专念阿弥陀佛。不论他从哪方面，总是把我这念佛的心给我引起来，你看是不是阿弥陀佛住在我的心上了。谁把这个心引起来的?是佛说法。佛说什么法?成佛的法。怎么成佛?念阿弥陀佛就是成佛的法。总不离这阿弥陀佛，这就叫心中有佛。老法师这么一讲，我说我就是一向专念。
和贤公、刘素青老菩萨等往生人是“同行同乡”
我看到海贤老和尚的时候，我看到刘素青老菩萨她往生的光盘，看到她的像，她一笑的时候，我看见她，我绕佛的时候，桌子上就摆着她的光盘，走到那儿的时候，我看见她笑我也笑，我高兴。我看见往生的人我就高兴，我就想啊咱们是同行同乡。这同行同乡怎么说呢?现在在这个娑婆世界，咱们是同行，都是干的这一行，念阿弥陀佛，求生极乐世界，这是同行。各人的任务都完成了，到了极乐世界变成同乡了，我用了这么个词。你们的任务完成了，你们提前都走了，阿弥陀佛给我的任务完成了，我也到极乐世界，将来咱们是同乡了。我看见海庆、海贤老和尚我也那么说，咱们是同乡同行啊。现在是念阿弥陀佛，去极乐世界，他们想走，我也想走啊!我一看到个个往生走的人，你知道我多想走啊!看见他们走，我也不呆着了，我也想走，忒想走!他(阿弥陀佛)不让我走，不让走就还待着念呗，反正我的时间，我活一天我就干一天，我的时间就是念阿弥陀佛，我就是干这点事，我天天想往生，我没别的想法，我就是想往生极乐世界，想跟佛走，心中是阿弥陀佛，天天是这样。
成佛越快越好，即在当下
你什么时候往生，老法师说，不要等，等到明天、后天、明年、后年，那你那个往生太长远了!成佛没有什么等头，越快越好，越快越好，最好是现在，即在当下，当下就是。念念不离阿弥陀佛，这一句佛号就是往生成佛，就是抓住当下。念念不离阿弥陀佛，念佛即是成佛，念佛即是见佛，你看是这个道理吧?!你怎么见的佛啊，怎么往生极乐世界成佛，就是念佛，在这一句佛号当中就完成了你见佛成佛，即在当下，这一念就是成佛。你看回到了第十八愿，一念十念即得往生。不需要多，实际上就是一念，就是当下阿弥陀佛这一念。这一念就是你的心，我心中生起这一念，我心变现的就是阿弥陀佛，心中只有这一念。需要多吗?不需要!你看又回归到第十八愿说的，临命终时一念十念即得往生。
这一念十念是怎么来的?你平时心中已经做到了心中只有这一句阿弥陀佛，平时已经做到了，心中就这一念阿弥陀佛，到你临命终时，一念十念，实际上一念就能往生。你要信心不足，一念不能往生，再来一念，再来一念，超不过十念，就走了。实际上你有足够的信愿，这一念就完成，一念就走，阿弥陀佛接着走了，这是怎么来的呢?放下了。这就叫万缘放下，信愿持名，求生净土，这都是我自己的心得体会。什么是看破，什么是放下，什么样才算是真正有把握往生极乐世界?就是这样，这个样就是真正有把握往生极乐世界!
你现在这个心，心心念念就是想阿弥陀佛，总是不离开阿弥陀佛，你不离开佛，总不离开佛，佛就在你心中。尤其是你心中有佛的时候，我为什么老反复地提这个，心中有佛，心中有佛，因为这心中有佛才为一向专念!你心中没佛，你的心和阿弥陀佛没合在一体，你不叫一向专念!你没一向专念，也不能往生，信愿不坚定，也不能往生，这三个必要的条件你都得够上。这就跟在世间考取一个什么大学，我也想考大学，实际上你想去，但是你的分数线，你差一分人家也不录取你!咱往生极乐世界也是这样，你也发愿想去，但是你有一丝一毫对这个世间放的不彻底，你的那个愿至诚恳切的程度不够，这有缺欠，你那个专念它的力量也就跟不上了。信愿为导引，你前头这个信愿的力量够强，你念佛的力量也就上来了，我这么说你们都能听懂。
你看这佛号跟的多紧啊，你心中有这一句佛号，这句阿弥陀佛能帮你这点事，不需要别人帮助，谁都不需要，我们不需要麻烦别人。我就觉得我这回往生极乐世界，我的生死大事这个手续阿弥陀佛也都给我办理好了，现在心中就是一句阿弥陀佛，做好走的准备，这会儿就是这种心态。你这种心活在这个世间，活一天念一天，活一天念一天，活的也挺好。
“真信、真愿、真念佛、真能往生”，作为礼物供养老法师
我说既然阿弥陀佛他不让我走，我就想老法师都八十八了，我愿以师志为己志，就是心心念念地想在这个世间活一天我就干一天。既然阿弥陀佛不让我走，他留着我，不让我走，我愿以师志为已志，心心念念地我就住定在这句佛号上，咱们净土法门的宗旨就是信愿持名，这是总纲，我一定守住这净土的宗旨“信愿持名”，助老法师，配合老法师，把净土法门，把净宗的经典在末法时期发扬光大，大力地弘扬这部经典，希望末法众生都能够发起这个心，生起这个愿。听懂了，听明白了，赶快建立坚定不移的信心，要求自己决定求生极乐世界，决定要离开娑婆世界。
有的时候我就说，怎么你们就没这点儿骨气呢?!你们怎么就没这点儿毅力呢?!我决定要离开娑婆世界，我决定求生极乐世界，你有坚定的信心，你方能决定生!对娑婆世界决定要放下，对极乐世界我决定要取得，真有这个信心，佛力加持你。佛加持什么样的人?加持有缘的人。什么样的人有缘?发心的人有缘，你不发心他怎么加持你?!不发心等于你还是留恋娑婆世界，你不想去，不想去佛没法加持你。佛加持你什么?!无非不就是加持你信心、愿心、念佛的心起来越来越专一，无非不就是加持这些，你这个心不坚，等于你留恋娑婆世界。你没这种心怎么生极乐世界啊?
我有时候就想，老法师都八十八了，我也没这个福报，也没这个缘分在老法师的身边，真是我就这么想啊，如果这个光盘我借着这点缘分，老法师能够接到这个光盘，我就把我内心存在的真东西作为一份礼物供养老法师，目的是让老法师心安。一提起老法师，我的心啊……就怪自己没福报没缘份啊，让老法师高兴，让老法师安心地、继续地弘扬《大经解》。这份供养是什么呢?就是”真信，真愿，真念佛，真能往生“。我把这四个真当成一份礼物送给老法师，让老法师心安!没这个缘分还没法，只好自己默默地学海贤老和尚，自己守住自己，听话，老老实实地念这句阿弥陀佛，我没别的本事，也没什么能力，不会讲经说法，什么也都不会，我只会念阿弥陀佛。
老法师也说，化解当前劫难，唯有专弘此经，专念阿弥陀佛。老法师尽心尽力地天天在讲，他是在弘扬此经，我就天天专念阿弥陀佛，以师志为己志。既然阿弥陀佛不让我走，我在这世间就是干这点儿事。我也必须得把真正往生的道理、什么是真正往生的把握，我得说清楚，我得说明白了，不说明白了多可惜啊!为什么念佛的多，往生的他就少呢?!明明这是直截了当成佛的法门，只要你心一发，你发愿作佛，我说你这个标就投中了，肯定你能成佛。就是不发这个心，缺的就是这个，你不真正发心!只要你真正发心：我想作佛。阿弥陀佛这个法门就是直截了当成佛的法门，当下就传给你，就是这一句佛号，念佛成佛，怕的是你不发心。
老法师真是苦口婆心地讲啊讲啊讲，听了半天听到哪儿去了?!听到哪儿去了?!老法师讲为什么你听不懂，恭敬心没有，真诚心没有，什么心有呢?贪恋这娑婆世界的心有，所以你听不懂，它是障难。你必须得把这个心换成一个作佛的心，把作凡夫的这个心现在换过来，换成作佛的心，你这个方向盘一打就过来了，转过来，转成什么?转成作佛的心，念佛的心，这个心想作佛，想往生极乐世界，这个心念佛，你这个方向盘就打过来了，你这个心就转过来了，极乐世界你就取得了。
阿弥陀佛，我就说到这儿吧，我只是把我自己信愿持名往生极乐世界的这种心境简单地报告分享一下，你们也别光听我这么说啊，还是依法不依人，以老法师讲的经典对照，如果我说的不符合经教，不妥当的地方，批评指正。
随着时代的发展，佛教也要
焰口召请文(宋·苏轼)
无相颂(唐·六祖惠能)
辞北堂书(唐·洞山良价)
