学习佛法,特别是大乘佛法,首先要做的是什么?是吃斋念佛、礼佛供养?还是参禅打坐、布施忍辱持戒?或者到处求学,寻访善知识?你问我,我也不知道,知道我也不敢说!为什么?怕说错了,误导了人家,罪可大了!
既然是首要,是前提,做不到怕是不行的,为什么?很简单,做不到这一点,其他的那些,你做的再多,都白做!咱不能白做,一定要弄明白这一点,虽然咱不知道这一点是什么,怎么弄呢?
唉!如果释迦摩尼他老人家还在就好了,可以去问问他,可是咱生不逢时,释迦牟尼佛涅槃了。等弥勒佛吧,还要等五十亿年,估计等不到弥勒佛出世,咱自己就先挂了。
真是叫天天不应,叫地地不灵!怎么办?想一想,有了!虽然释迦牟尼佛涅槃了,但是“经”还在,他老人家临走前都说了:以后啊,你们要靠自己了,有什么不明白的,要问“经”,不要乱问人,要坚定不移的相信“了义经”,因为那都是我说的原话。人就复杂了,你知道他是什么人,佛和魔你能分得清?
对,听释迦牟尼佛的,问经!问了义经!《金刚经》是了义经,是释迦摩尼佛的原话,我们就问问《金刚经》,看看万能的《金刚经》里,有没有讲学佛首先要做什么!
翻开《金刚经》,乐了!为什么?不仅咱不明白,连智慧第一的须菩提都不明白,你看,在《金刚经》中,他第一次问佛,是怎么问的:“希有世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,世尊,善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心。”
看明白了吗?须菩提问的问题是:“应云何住,云何降伏其心?”这问题太大,须菩提也问,二祖慧可也问,可人家是尊者、是祖师,咱说的是“前提”、是“首要”,不弄明白这个前提,咱别提什么尊者、祖师,更不要说什么“应住、降付”,人家是博士后,咱是幼儿园小小班,人家的境界,岂是区区我辈能妄想猜测的!
那么这个前提、首要,是什么呢?既然是“前提”,咱就往前看,在“应在、降伏”前面是“发阿耨多罗三藐三菩提心”,再往前不是说咱的,是夸如来“善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨”!和咱没关系,所以《金刚经》第一个问题的前提是“发阿耨多罗三藐三菩提心”!
继续看下去,你会发现,我们的这一发现多么伟大,比发现新大陆都伟大,比发明蒸汽机都让世界震惊,真是太伟大了!为什么?因为须菩提的每次发问,释迦牟尼佛的每次回答,师徒二人的每次赞叹,几乎都有这句“阿耨多罗三藐三菩提心”,整部《金刚经》中“阿耨多罗三藐三菩提心”出现了二十多次!
这足以证明《金刚经》十分强调,十二分重视,发阿耨多罗三藐三菩提心。《金刚经》告诉我们,学习佛法、修大乘佛法,修这无上甚深的无住法门,有个大前提,就是发普度众生的大慈大悲心——阿耨多罗三藐三菩提心!难怪大家没事都念叨“大慈大悲观世音菩萨”,原来发这个大慈大悲的菩提心,这么重要!不错,非常重要!发这一菩提大愿,是我们修行的方向与目的,是前提、是首要、是修行的正宗和根本;发不发这一菩提心,是佛法与魔法的分水岭,成佛成魔,在此一“发”!发什么?发菩提心!
世界上有很多人,有很多这家那派,这教那教,甚至还有很多妖魔鬼怪、附佛外道,他们也懂得修空修无,静坐观心,他们是谁不重要!叫什么名也不重要!是什么派更不重要!重要的是看他们有没有一个大慈大悲、大仁大义的心!重要的是看他们是不是把那个“我”,从心里去干净了,让心腾出地方来,装别人,装天下苍生!
一激动,扯远了,重回学佛之路。什么叫发菩提心,什么是发菩提愿?发愿救度一切众生,救度一切众生已,而实无众生得救度者,称作“发菩提心”,既应普度,又不执著,不执著于普度众生的功德,不执著于众生,也不执著于自我,这就是菩提心!
《毗婆娑论》讲:“发菩提心法,乃是诸佛之父,诸佛之母,诸佛之眼”;《华严经》也讲:“忘是菩提心,修诸善法,是为魔业”!听到了没有?发菩提心,发这个阿耨多罗三藐三菩提心是多么多么重要!“是诸佛之父,诸佛之母,诸佛之眼”!连这一点都做不到,学的是什么佛!修的是什么乘!打的是什么坐?参的又是哪家的禅?佛曰:“是为魔业”!
都是些魔鬼干的勾当!成佛成魔,就看你是不是发了菩提心!这一点重要不重要?是不是前提?
答曰:“重要!重要!我的哥,俺服您了!”光服可不行,重要的是要发菩提心!