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大悲咒的十心——心道法师“大悲咒”修持心要

时间:2019-11-14 09:39:30编辑:   阅读次数:

大悲咒的十心——心道法师大悲咒”修持心要(发帖人:陶然)

如何与大悲咒相应?

观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》中宣说了《大悲咒》本心的十种相貌,这是大梵天王为了方便利益一切众生,前来听法并请问大悲心陀罗尼形貌状相,而由观世音菩萨慈悲开示。

这十种心,即是整个《大悲咒》的核心所在。具足了此十心,也就等同了观世音菩萨所发起的悲愿,持咒的功德力量,将增至百千万倍。

清楚了解这十心,以此十心来诵持《大悲咒》,才能与观世音菩萨相应。

心道师父说:“要与大悲咒相应,重要的就是信心,相信观世音菩萨救度众生离苦得乐的悲愿。只要秉持著这样的信心诵持《大悲咒》,大家就是观世音菩萨的化身,就是要对一切有情发起慈悲心,专心去开创这个慈悲法门,专心去开创众生的福德因缘。”

心道师父闭关修持《大悲咒》,了意法师到闭关处拜谒师父,向师父问到:“师父已时时在觉性光明的三昧定境之中,为什么仍然要坚持于大悲咒三昧的修持,是否有什么神妙之处呢?”

心道师父回答了意法师:“我不断努力诵持《大悲咒》,是为了与观世音菩萨的愿力相应,而不是什么感应或神通,不断精进修持《大悲咒》,就是要与观世音菩萨的大悲心、大悲愿相合,这才是修持《大悲咒》的要点。”

心道师父的这则开示,点出了修持《大悲咒》的根本精神,就是要念念观世音,透过大悲咒将观世音菩萨与众生的苦难相连结,而能令众生离苦得乐。可说是修行《大悲咒》的心要所在。

大悲咒的十心:

【慈悲心、平等心、无为心、无染著心、空观心、 恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见 取心、无上菩提心】

一、慈悲心:

心道师父说:“具有慈悲心,就是大福报,慈悲可以破除怨妒心、憎恨心、互相杀害的心,就是让我们生起福报的一种心啊!”

大慈是予众生安乐,大悲是拔除众生痛苦,对一切众生要有慈悲心,才是广大圆满无碍大悲心陀罗尼。大慈悲心是从法界体性力量产生的,是从菩提心中直接产生的力量。当我们念咒,存有慈悲心地念,这才是真念咒!

二、平等心:

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心道师父说:“平等心,就是去除我们的烦恼。什么是平等心呢?就是我们的佛心。”

所谓平等,就是没有分别心、无党无偏,对待一切人都是平等待遇,看一切众生冤亲等同,无论富贵贫穷,都要去接触与关怀,给予众生佛法的滋润。

三、无为心:

心道师父说:“无为心,就是没有得失心。有得失心就会起烦恼,是有为的心。无为心是不起得失心,也就是真如实性的心。”

无为,是不执著、自然而起,不假循诱,就是不要以事相去做事。

无为,也就是所不为,不为一切邪知、邪见、邪念、邪事。

四、无染著心:

心道师父说:“‘贪’也就可以染著杂染心。是是非非、好好坏坏,都叫做杂染的心!杂染心让我们不清净,不清净就是烦恼了。我们的行为、我们的想法、表现给别人的面相,都是无杂染,这样人才会清爽。所以,不要贪著世间的财色名利,而要心甘情愿做奉献的事。”

无杂染,也就是心清清净净,没有一点杂念、妄想、邪念、欲念,没有欲望的染著,离染著而广行一切善行。

五、空观心:

心道师父说:“什么是空观心呢?世间每一样东西都会消失,皆是无常的,所以我们不可以执著!当我们不执著之后,心就会比较自在。”

空观心,就是要观事事物物的本质是如幻的。在空的觉照力下,认识到这种变化的不实质,在空的观照里面没有取舍、垢染,没有得失,显现出明洁清凉的心性。

六、恭敬心

心道师父说:“要以恭敬的心来改造我们的我慢心,把一切众生都看成佛祖一样,一切众生都是未来佛!所以,我们要恭敬每一个人,向恭敬父母、最亲爱的人一样。”

培养生活里点点滴滴,都是供佛;一切所接触的人,把它当作佛菩萨一样的来恭敬,感觉像是在做服务,怀著一颗恭敬的心,感恩众生给我们服务的机会。

我们对众生,当有著一颗服务的心,对《大悲咒》有无上的恭敬心,对诸佛亦有无上的恭敬心。

七、卑下心

心道师父说:“不要对人骄傲,一骄傲就会结恶缘,所以要卑下。卑下心,就是‘我每一样都不会,我每一样都在学,我每一样都要请教!’若有这种心,作人才会成功,才不会常常去触犯到别人、惹人生气。”

卑下心,就是抱持著谦卑的态度,随时向人请教,时时向人学习,不要有贡高我慢的心,才是成功的人生观。所以,诵持《大悲咒》时,不崇高自满,要像泥土一般,以谦卑的心来含容,长养一切。

八、无杂乱心:

心道师父说:“观世音菩萨的心,是非常单纯的,他的心不像我们那么复杂。所谓‘单纯’,就是不乱想,不去想人的长短,因此,不会困扰自己,便不会产生杂乱的心。”

无杂乱心,就是纯洁的心、纯净的心。将扰乱内心安住的一切想法,通通放下,在善恶好坏当中,随缘不变,心不起伏,心不为所转、新纯净专一。九、 无见取心

心道师父说:“见取心,是只看到坏的,好的都没看到。无见取心,就不要自生烦恼。我们常把别人的好话想成‘别人是在说坏话’、‘别人是在讽刺我们’,别人明明没有说得那么坏,我们就会去想到很坏,无形中就会生出许多烦恼。”

见取,也就是有了迷惑,有所取著。对修行人而言,不可取相,要离相。

所谓“不取”呢?

心跟相,就像镜跟物的一个变化。在生活里面,常常看到幻相。进入离相的生命,才不会跟业力跑。

无见取心,就是以“见相非相的心”面对一切,自然熄灭一切烦恼。

十、无上菩提心

心道师父说:“要发菩提心,成佛的心!要聚足人缘,聚足广大的法缘。菩提心视觉悟的心,是自觉觉他的心。”

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无上菩提心,也就是发起无上正等正觉的心,发心成佛,自觉觉他、自度度他的广大心,每个人都要发起如观世音菩萨般的菩提心,誓愿救度一切众生。

以上所说的,就是“大悲咒的相貌”,是我们要发心受持,牢记而不忘失。

依循这十种心,来诵持大悲咒,与咒相应,才能修持得力。

问题:像我们这个岁数的,有没有比较快的办法?

心道法师 开示:

有啦,有啦。最安全的方法,就是《大悲咒》持多少遍,每天一百零八遍,最少!

持完以后,就持“南无阿弥陀佛”。

然后呢,《金刚经》跟《大悲咒》是一个法门,《普门品》跟《阿弥陀经》是一个法门。

早上持《大悲咒》一百零八遍,下来就是念佛,念佛,念佛。

到晚上,持一遍《阿弥陀经》。

这个是一定保险的。上班的时候,也可以念。

要知道怎么念,这个是显教的特殊方法,密乘里叫做破瓦。我们只要念阿弥陀佛,念念念,念的好,就走了,但是每天最少要一万遍到两万遍以上,才能走。

三摩地不出来,一点儿灵感都没有?

《大悲咒》是不管的,你只要念多少遍,你就到观音菩萨的圈圈里了,最保险的就是《大悲咒》了。

《大悲咒》前,有一个发愿文,要把那个发愿文,也念了。

念完了,就念《大悲咒》一百零八遍后,然后完毕了,就开始回向。

那个发愿文,统统都是观音菩萨的愿力,那个“火汤”、“莲池”,都是。

主要是你的心里杂念太多、浑浊。

你念念念,等你把浑浊的东西,念干净了之后,明觉就开始有了。

《大悲咒》就是要持,越持越舒服,不会动摇,越念越舒服。

《大悲咒》是特殊的。

这一生如果你好好持《大悲咒》呀,你四果罗汉,十地菩萨,都是轻而易举的,观音菩萨保佑你上。

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