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何谓法力

时间:2019-09-10 09:43:26编辑:   阅读次数:

  《金刚经》云:菩萨无住相布施,福德亦复如是(如东方虚空,或四维上下虚空)不可思量,即所谓『三轮体空』之布施,无行布施之『我』,无被布施之『他』,及无被布施之『物』,其福德将不可思量。其实,菩萨修行『六波罗蜜』,不仅『布施波罗蜜』如是,其他『五波罗蜜』亦复如是。设若菩萨修行六波罗蜜时,都能『三轮体空』,将能获得种种殊胜『法力』。至於云何『法力』?依《菩萨地持经》开示?云何法力?谓佛菩萨檀波罗蜜,乃至般若波罗蜜,此六波罗蜜各有四事(1)对治;(2)成菩提具;(3)摄取自他;(4)得未来果,总名为『法力』。

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    兹分述之如下:  (一)云何布施四事?即所谓(1)布施对治悭贪;(2)成菩提具;(3)以施摄取成就众生,欲施善心,清净心施,施已不悔,三时欢喜以自饶益,是名『自摄』,彼诸众生饥渴寒热疾病所须,众难恐怖悉令远离,以此饶益,是名『摄他』;(4)以是因缘,在在所生,得大财富,得大种性,得大眷属,是名布施四功德力,无余无上。   (二)云何持戒四事?即所谓(1)受身口律仪对治犯戒;(2)成菩提具;(3)受持净戒,同利摄取成就众生,远离犯戒怨家恐怖,卧觉常安,以自饶益,又持戒者,心不悔恨常得欢喜,乃至心定诸自利事,是名『自摄』,普施众生一切无畏,是名『摄他』;(4)以是因缘,命终生天,是名持戒四功德力,无余无上。  (三)云何忍辱四事?即所谓(1)修忍对治不忍;(2)成菩提具;(3)以坚固忍,同利摄取成就众生,自身及他度大恐怖,是名『自他俱摄』;(4)以是因缘,於未来世无有怨憎无别离者,既无别离亦无忧苦,临命终时心不悔恨,舍此身已生人天中,是名堪忍四功德力,无余无上。  (四)云何精进四事?即所谓(1)精进对治懈怠;(2)成菩提具;(3)依勤精进,同利摄取成就众生,精进乐住离诸恶法功德增长,欢喜悦豫以自饶益,是名『自摄』,精勤修善,不以身口恐怖众生,众生见已亦乐精进,是名『摄他』;(4)以是因缘,於未来世能成大人奇特功业,是名精进四功德力,无余无上。   (五)云何禅定四事?即所谓(1)禅定对治烦恼,言语乱觉喜乐色想烦恼悉灭;(2)成菩提具;(3)依诸禅定,同利摄取成就众生,住现法乐以自摄取,其心寂静离於贪欲,是名『自摄』,於诸众生不镇不恼,是名『摄他』;(4)以是因缘,於未来果报生於天上,智惠清净神通清净,是名禅定四功德力,无余无上 。  (六)云何般若四事?即所谓(1)智惠对治无明;(2)成菩提具;(3)布施爱语利益同利,摄取成就一切众生,於所知事随义了知,胜妙饶益欢喜悦豫,是名『自摄』,普为众生巧便说法,令得今世后世安乐,是名『摄他』;(4)以是因缘,摄取一切平等善根,於未来世除障作证,所谓烦恼障及智惠障,是名智慧四功德力,无余无上。    由此观之,如是菩萨修行『六波罗蜜』时,各具有四事,即所谓(1)对治;(2)成菩提具;(3)摄取自他;(4)得未来果等,总名为『法力』。何以故?盖菩萨修行『六波罗蜜』时,若能『三轮体空』,其福德将如同四维上下虚空一样,无有边际、宽广无碍、无色无有受者、无所染著、无所为作、无有识想、遍诸佛刹、无有穷尽、无有暗瞑、无相显现、含容一切而不可思量。    总而言之,学佛修道者欲证得『阿耨多罗三藐三菩提』,须历经三大阿僧只劫,从初发心,经『十信』『十住』『十行』至『十回向』,须一大阿僧只劫,即佛法所称『三贤位』之菩萨;从『初地(欢喜地)』至『七地(远行地)』,又须一大阿僧只劫(即第二阿僧只劫);从『八地(不动地)』至『成佛』,尚须一大阿僧只劫(即第三大阿僧只劫),是故欲证得『佛果』,诚非易事。纵使菩萨乘『愿力』再来,亦有『隔阴之迷』,尤其在『末法时期』之今日,欲『明心见性』都很困难,是故本师 释迦牟尼佛大慈大悲『无问自说』,开示吾人一种三根普被、利钝全收、径中之径,与十方诸佛共同赞叹、推荐之『念佛法门』,劝勉吾人先求生『西方极乐世界』,继续学佛修道,有一流之师资及诸大善人聚会一处,又有一流学佛环境及设备,不但没有『隔阴之迷』之险,而且亦不要『三大阿僧只劫』之长,所谓『面见阿弥陀,何愁不开悟』是也。愿与诸仁者共勉之!

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