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怎样修习十六特胜观

导读:十六特胜观是一种禅定方法,这种禅定方法系统性很强,而且当中也蕴含着高深的含义和道理,所以师兄在...

十六特胜观是一种禅定方法,这种禅定方法系统性很强,而且当中也蕴含着高深的含义和道理,所以师兄在修习十六特胜观时,一定要认真,这样修习的过程才会顺利。只是要怎样修习十六特胜观呢?下面我们一起来看看吧!

怎样修习十六特胜观

据传释迦牟尼教弟手们修不净观,有人在修观中因极端厌世而自杀,释迦便教弟子们改修更为殊胜的禅观法——十六特胜观。此法修习分十六步,修禅过程中身心领受喜乐,无导致厌世自杀之弊,并有如实观察,令修习者虽深入正定而不致染着于诸禅的智慧,较不净观、六妙门等皆为殊胜,故称“特胜”。十六步观的具体内容,《释禅波罗蜜次第法门》卷七说当时佛门中有三种说法,第一、二种是以十六观分配“四念处”,第三种是从四禅八定渐次深入的层次来解释十六步观,这种解释为智顗所赞同。

怎样修习十六特胜观

根据智顗所举第一种说法,十六观的具体内容大致为:―、知息入:从“随息”入手,先观入息,至于气灭;二、知息出:次观出息止于鼻端;三、知息长短:心乱则息短,心定则息长,由知息之长短,而调节心之定乱;四、息遍身:心更寂定,观注气息自然遍行全身;五、除诸身行:舍弃息遍身中的觉受。以上五步属身念处。六、受喜;七、受乐;八、受诸心行,指觉知身心受乐;以上三步属受念处。九、心作喜:以喜策心,以除沉没;十、心作摄:喜之过度则心易散,当摄之令定;十一、心作解脱:离掉举、沉没的系缚;这三步属心念处。十二、观无常:于寂定心中,观一切现象皆生灭无常;十三、观散坏:观身体终将散坏;十四、观离欲:观身为苦本,生离欲之心;十五、观灭:观心生灭的过患,生不住于寂灭之心;十六、观弃舍:弃舍离、寂灭等心念,不住着于一切。以上四步属法念处。

怎样修习十六特胜观

智顗所举第三种说法的十六观为:一、知息入,二、知息出,指初修从调息、随息入手,心依于息,息入时观息从鼻中入于脐部,息出时观息从脐部出至于鼻端,如是一心随息而不乱,则知息粗细之相。三、知息长短,指欲界定,由心已初定,故能自知息之长短,知心细则息细而长,心粗则息粗而短,既知息有长短,则心念必然波动不定。四、知息遍身,指入初禅未到地定,自觉出入息遍于全身一一毛孔,从而了悟息生灭无常,身空假不实。五、除诸身行,指于初禅中,内视身内诸物,通过观析,灭除贪着欲界肉体的心理活动。六、受喜,指于初禅中,身发八触,心受喜乐,但以智慧观析,不染着于喜乐。七、受乐,指初禅中心虽受乐而不染着。八、受诸心行,指初禅中一心寂定不动。九、心作喜,指入二禅而发内净之喜。十、心作摄,于二禅喜乐中摄心,不为喜乐所动。十一、心住解脱,指升入三禅,虽受极大安乐而不染着。十二、观无常,指升进于四禅,于不动定心中,观析一切生灭无常,不生住着之心。十三、观出散,指入空处定中,观出离色界,消散物质身体,心依虚空,逍遥自在,反观此自在之心,不着于空处定。十四、观离欲,指进入识处定中,观心识念念生灭,无实体可得,从而远离对识处定的爱着。十五、观灭,指入无所有处定,观无所有定心识亦生灭无常,而不住着。十六、观弃舍,指入非想非非想处定,在定中反观定心空寂而不住着,弃舍错认此定为涅槃的想法,从而有可能超越此定,升进于“受想灭处定”。