第十九卷 摩诃般若波罗蜜经
转不转品第五十六
“复次,须菩提,恶魔到菩萨所坏其心,作是言:;萨婆若与虚空等,空无所有相。诸法亦与虚空等,空无所有相。是虚空等诸法,空无所有相中,无有得阿耨多罗三藐三菩提者,亦无有不得者。是诸法皆如虚空,空无所有相。汝唐受勤苦,汝所闻阿耨多罗三藐三菩提,皆是魔事,非佛所说。汝当放舍是愿,汝莫长夜受是不安隐忧苦堕恶道中。是诸善男子、善女人闻是语时,应如是念:;是恶魔事坏我阿耨多罗三藐三菩提心。诸法虽如虚空无所有自相空,而众生不知、不见、不解。我亦以如虚空等无所有自相空,大誓庄严得一切种智,为众生说法令得解脱,得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,菩萨摩诃萨从初发意已来闻如是法,应坚固其心不动不转。菩萨摩诃萨以是坚固心、不动不转心,行六波罗蜜当入菩萨位中。”
须菩提白佛言:“世尊,不转故名阿毗跋致,转故名阿毗跋致?”
佛言:“不转故名阿毗跋致,转故亦名阿毗跋致。”
须菩提白佛言:“世尊,云何不转故名阿毗跋致,转故亦名阿毗跋致?”
佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地不转,是故名不转。若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地转,是故亦名不转。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨相。以是行类相貌故,恶魔不能坏其心,令离阿耨多罗三藐三菩提。
“复次,须菩提,阿毗跋致菩萨若欲入初禅、第二、第三、第四禅乃至灭定禅即得入。
“复次,须菩提,阿毗跋致菩萨摩诃萨,若欲修四念处乃至修八圣道分、空无相无作三昧乃至五神通即得修。是菩萨虽修四念处乃至五神通,是人不受四念处果,虽修诸禅不受诸禅果乃至不受灭定禅果,不证须陀洹果乃至不证辟支佛道。是菩萨故为众生受身,随其所应而利益之。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。
“复次,须菩提,阿毗跋致菩萨摩诃萨,常忆念阿耨多罗三藐三菩提,终不远离萨婆若心。不远离萨婆若心故,不贵色,不贵相,不贵声闻、辟支佛,不贵檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,不贵四禅、四无量心、四无色定,不贵五神通,不贵四念处乃至八圣道分,不贵佛十力乃至十八不共法,不贵净佛国土,不贵成就众生,不贵见佛,不贵种善根。何以故?一切法自相空,不见可贵法能生贵心者。何以故?是一切法与虚空等,无所有自相空。须菩提,是阿毗跋致菩萨摩诃萨成就是心,于四种身威仪中,出入、来去、坐卧、行住一心不乱。须菩提,以是行类相貌,当知是阿毗跋致菩萨摩诃萨。
“复次,须菩提,阿毗跋致菩萨摩诃萨若在居家,以方便力为利益众生故受五欲,布施众生,须食与食,须饮与饮,衣服卧具乃至资生所须尽给与之。是菩萨自行檀那波罗蜜,教人行檀那,赞叹行檀那法,欢喜赞叹行檀那波罗蜜者,尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提,阿毗跋致菩萨摩诃萨在家时,能以满阎浮提珍宝施与众生,乃至三千大千世界满中珍宝给施众生,亦不自为,常修梵行,不陵易虏掠他人令其忧恼。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
“复次,须菩提,阿毗跋致菩萨摩诃萨,执金刚神王常随逐,作是愿:;是菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提,我常随逐。乃至五性执金刚神常随守护。以是故,若天、若魔、若梵、若余世间大力者不能破坏,是名菩萨摩诃萨萨婆若心,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,是名菩萨摩诃萨阿毗跋致相。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨常具足菩萨五根——信根、精进根、念根、定根、慧根,是名阿毗跋致相。
“复次,须菩提,阿毗跋致菩萨摩诃萨为上人,不为下人。”
须菩提白佛言:“世尊,云何为上人?”
佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提,心不散乱是名上人。以是行类相貌,当知是名阿毗跋致相。
“复次,须菩提,阿毗跋致菩萨一心常念佛道,为净命故,不作咒术合和诸药,不咒鬼神令著男女问其吉凶、男女禄相、寿命长短。何以故?须菩提,是菩萨摩诃萨知诸法自相空,不见诸法相故,不行邪命,行净命。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨相。
“复次,须菩提,今当更说阿毗跋致菩萨摩诃萨行类相貌,一心谛听。”
佛告须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,常不远离阿耨多罗三藐三菩提心故,不说五阴事,不说十二入事,不说十八界事。何以故?常念观五阴空相、十二入十八界空相故。是菩萨摩诃萨不好说官事。何以故?是菩萨诸法空相中住,不见法若贵若贱。不好说贼事。何以故?诸法自相空故,不见若得若失。不好说军事。何以故?诸法自相空故,不见若多若少。不好说斗事。何以故?是菩萨摩诃萨住诸法如中,不见法有憎有爱。不好说妇女事。何以故?住诸法空中,不见好丑故。不好说聚落事。何以故?诸法自相空故,不见法若合若散。不好说城邑事。何以故?住诸法实际中,不见有胜有负。不好说国事。何以故?住实际中,不见法有所属、有不属。不好说我事。何以故?法性中住,不见法有我无我,乃至不见知者见者。如是等不说种种世间事,但好说般若波罗蜜不远离萨婆若心。若行檀那波罗蜜时不为悭贪事,行尸罗波罗蜜时不为破戒事,行羼提波罗蜜时不为瞋诤事,行毗梨耶波罗蜜时不为懈怠事,行禅那波罗蜜时不为散乱事,行般若波罗蜜时不为愚痴事。是菩萨虽行一切法空而爱乐法。是菩萨虽行法性,常赞不坏法而爱乐善知识——所谓诸佛及菩萨、声闻、辟支佛——诸能教化令乐住阿耨多罗三藐三菩提者。是人常愿欲见诸佛,闻在所处佛国土中有现在佛随愿往生,如是心常昼夜行,所谓念佛心。如是,须菩提,阿毗跋致菩萨摩诃萨,行初禅乃至非有想非无想处,以方便力故起欲界心,若众生能行十善道者及现在有佛处在中生。以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。
“复次,须菩提,阿毗跋致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,住内空、外空乃至无法有法空,住四念处乃至空、无相、无作解脱门,于自地中了了不疑我是阿毗跋致非阿毗跋致。何以故?乃至不见少许法于阿耨多罗三藐三菩提中若转若不转。须菩提,譬如人得须陀洹果住须陀洹地中,自了了知终不疑不悔。阿毗跋致菩萨摩诃萨亦如是,住阿毗跋致地中终不疑,住是地中净佛国土成就众生,种种魔事起即时觉知,亦不随魔事,破坏魔事。须菩提,譬如有人作五逆罪,五逆罪心乃至死时常逐不舍,虽有异心不能障隔。须菩提,阿毗跋致菩萨摩诃萨亦如是,自住其地心常不动,一切世间天、人、阿修罗不能动转。何以故?是菩萨摩诃萨出一切世间天、人、阿修罗上,入正法位中自证地中住,具足诸菩萨神通,能净佛国土成就众生,从一佛国至一佛国,于十方佛所植诸善根,亲近咨问诸佛。是菩萨如是住,种种魔事起,觉而不随,以方便力处魔事著实际中,自证地中不疑不悔。何以故?实际中无疑相故,知是实际非一非二。以是因缘故,是人乃至转身终不向声闻、辟支佛地。是菩萨摩诃萨诸法自相空中,不见法若生若灭、若垢若净。须菩提,是菩萨摩诃萨乃至转身亦不疑我当得阿耨多罗三藐三菩提若不得。何以故?须菩提,诸法自相空即是阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,是菩萨摩诃萨住自证地中,不随他语无能坏者。何以故?是阿惟越致菩萨摩诃萨成就不动智慧故。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨,若恶魔作佛身来,语菩萨言:;汝今于是间取阿罗汉道。汝亦无阿耨多罗三藐三菩提记,汝亦未得无生忍法,汝亦无是阿毗跋致行类相貌,亦无是相得受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提,若菩萨摩诃萨闻是语,心不异、不没、不惊、不怖、不畏,是菩萨应自知我必从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。何以故?诸菩萨以是法受记,我亦有是法得受记。须菩提,若恶魔若为魔所使作佛形像,来与菩萨受声闻、辟支佛记。须菩提,是菩萨作是念:;是恶魔若魔所使作佛形像来。诸佛不应教菩萨远离阿耨多罗三藐三菩提教住声闻、辟支佛道。须菩提,以是行类相貌,当知是名阿毗跋致相。
“复次,须菩提,恶魔复作佛身来到菩萨所,作是言:;汝所学经书非佛所说,亦非声闻说,是魔所说。须菩提,是菩萨摩诃萨当作是知:;是恶魔若魔所使,教我远离阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,当知是菩萨已为过去佛所受记,住阿毗跋致地。何以故?诸菩萨所有阿毗跋致行类相貌,是菩萨亦有是行类相貌,是名阿毗跋致菩萨相。
“复次,须菩提,阿毗跋致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,为护持诸法故,不惜身命,何况余物!是菩萨护持法故,作是念:;我不为护持一佛法,我为护持三世十方诸佛法故。须菩提,云何菩萨摩诃萨护持法故不惜身命?须菩提,如佛说一切诸法真空,是时有愚痴人破坏不受,作是言:;是非法,非善,非世尊教。须菩提,菩萨护持如是法故不惜身命,菩萨亦应作是念:;未来世诸佛,我亦在是数中,在中受记,是法亦是我法。以是故不惜身命。须菩提,菩萨见是利益故,护持法不惜身命。须菩提,以是行类相貌,知是阿毗跋致相。
“复次,须菩提,阿毗跋致菩萨摩诃萨,闻佛说法不疑不悔,闻已受持终不忘失。何以故?得陀罗尼故。”
须菩提言:“世尊,得何等陀罗尼闻佛所说诸经而不忘失?”
佛告须菩提:“菩萨得闻持等陀罗尼故,佛说诸经不忘不失、不疑不悔。”
须菩提白佛言:“世尊,但闻佛说法不忘不失、不疑不悔。声闻、辟支佛说,天、龙、鬼、神、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽说,亦复不忘不失、不疑不悔耶?”
佛告须菩提:“所有言说众事,得陀罗尼菩萨皆不忘不失、不疑不悔。须菩提,如是行类相貌成就,当知是阿毗跋致菩萨摩诃萨。”
灯炷深奥品第五十七
须菩提白佛言:“世尊,是阿毗跋致菩萨摩诃萨大功德成就。世尊,是阿毗跋致菩萨摩诃萨无量功德成就、无边功德成就。”
佛告须菩提:“如是,如是,是阿毗跋致菩萨摩诃萨大功德成就,是阿毗跋致菩萨摩诃萨无量无边功德成就。何以故?是菩萨摩诃萨得无量无边智慧,不与一切声闻、辟支佛共故。阿毗跋致菩萨住是智慧中,生四无碍智,得是无碍智故,一切世间天及人无能穷尽。”
须菩提白佛言:“世尊,佛能以恒河沙等劫,叹说阿毗跋致菩萨摩诃萨行类相貌。”
须菩提言:“世尊,何等深奥处,阿毗跋致菩萨摩诃萨,住是中行六波罗蜜时,具足四念处乃至具足一切种智?”
佛赞须菩提:“善哉!善哉!须菩提,汝为阿毗跋致菩萨摩诃萨,问是深奥处。须菩提,深奥处者,空是其义。无相无作,无起无生,无染离,寂灭、如、法性、实际、涅槃,须菩提,如是等法是为深奥义。”
须菩提白佛言:“世尊,但空乃至涅槃是深奥,非一切法深奥耶?”
佛言:“一切法亦是深奥义。须菩提,色亦深奥,受、想、行、识亦深奥,眼亦深奥,乃至意、色乃至法、眼界乃至意识界、檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥。”
“世尊,云何色深奥,乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥?”
佛言:“色如深奥故,色深奥;受、想、行、识如乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥故,阿耨多罗三藐三菩提深奥。”
“世尊,云何色如深奥,乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥?”
“须菩提,是色如非是色、非离色,乃至识如非是识、非离识,乃至阿耨多罗三藐三菩提如,非是阿耨多罗三藐三菩提,非离阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提白佛言:“希有,世尊!微妙方便力故,令阿毗跋致菩萨摩诃萨离色处涅槃,亦令离受、想、行、识处涅槃,亦令离一切法——若世间、若出世间、若有诤、若无诤、若有漏、若无漏法处——涅槃。”
佛言:“如是,如是,须菩提,佛以微妙方便力故,令阿毗跋致菩萨离色处涅槃,乃至离有漏无漏法处涅槃。
“复次,须菩提,若菩萨摩诃萨如是甚深法,与般若波罗蜜相应观察筹量思惟,作是念:;我应如是行,如般若波罗蜜中教。我应如是学,如般若波罗蜜中说。须菩提,若是菩萨摩诃萨能如说行,如说学,如般若波罗蜜中观具足、勤精进一念生时,当得无量无边阿僧祇福德。是菩萨摩诃萨超越无量劫,近阿耨多罗三藐三菩提,何况常行般若波罗蜜应阿耨多罗三藐三菩提念!
“须菩提,譬如多淫欲人与端正净洁女人共期,此女人限碍不得时往。于须菩提意云何?是人所念为在何处?”
“世尊,是人念念常在彼女人所,恒作是念:;忆想当来,与共坐卧欢乐。”
“须菩提,是人一日一夜为有几念生?”
须菩提言:“世尊,是人一日一夜,其念甚多!甚多!”
佛告须菩提:“菩萨摩诃萨念般若波罗蜜,如般若波罗蜜中说行是道,一念顷超越劫数,亦如彼人一日一夜心念之数。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜远离众罪,所谓离阿耨多罗三藐三菩提罪。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,一日所得善根功德,假令满如恒河沙等三千大千世界中,功德犹亦不减,于余残功德百分不及一分,千分、千亿万分乃至算数譬喻所不能及。
“复次,须菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙等劫布施三宝——佛宝、法宝、比丘僧宝。须菩提,于汝意云何?是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不?”
须菩提言:“世尊,甚多!无量无边阿僧祇!”
佛告须菩提:“不如菩萨摩诃萨深般若波罗蜜中一日如说修行得福多。何以故?般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨道,乘是道疾得阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙等劫供养须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及诸佛。于须菩提意云何?是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不?”
须菩提言:“世尊,甚多!甚多!”
佛言:“不如是菩萨摩诃萨深般若波罗蜜如说修行一日得福多。何以故?菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜,过一切声闻、辟支佛地,入菩萨位,渐渐得阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提,菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙等劫行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。于汝意云何?是人以是因缘故得福多不?”
须菩提言:“世尊,甚多!甚多!”
佛言:“不如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如说修行一日布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧得福多。何以故?须菩提,般若波罗蜜是菩萨摩诃萨母故;是般若波罗蜜能生诸菩萨摩诃萨,诸菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中,能具足一切佛法故。
“须菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙劫寿行法施。须菩提,于汝意云何?是人得福多不?”
须菩提言:“甚多,世尊!”
佛言:“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行,乃至一日法施得福多。何以故?须菩提,是菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜,则不远离一切种智;不远离一切种智,则不远离般若波罗蜜。以是故,须菩提,菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,不当远离般若波罗蜜。
“须菩提,若菩萨摩诃萨如恒河沙等劫远离般若波罗蜜,修行四念处乃至八圣道分、内空乃至一切种智。须菩提,于汝意云何?是善男子、善女人得福多不?”
须菩提言:“世尊,甚多!甚多!”
佛言:“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说一日修行四念处乃至一切种智得福多。何以故?须菩提,若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜于萨婆若转者,无有是处。须菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜于萨婆若转,则有是处。须菩提,以是故,菩萨摩诃萨常不应远离般若波罗蜜行。
“须菩提,若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜,如恒河沙等劫寿,财施、法施及禅定福德回向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何?是人得福多不?”
须菩提言:“世尊,甚多!甚多!”
佛言:“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行,乃至一日财施、法施、禅定福德,回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故?是第一回向,所谓般若波罗蜜回向。若远离般若波罗蜜回向,是不名回向。须菩提,以是故,若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,应方便学般若波罗蜜回向。
“须菩提,若善男子、善女人远离般若波罗蜜,如恒河沙劫寿过去、未来、现在诸佛及弟子善根,和合随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,于汝意云何?是人得福多不?”
须菩提言:“世尊,甚多!甚多!”
佛言:“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行,乃至一日随喜善根回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。须菩提,以是故,菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,应学般若波罗蜜中方便回向阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提白佛言:“世尊,如佛所说,因缘起作法,从妄想生,非实,云何善男子、善女人得大福德?世尊,以是因缘起作法,不应得正见入法位,不应得须陀洹果,乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提果。”
佛告须菩提:“如是,如是,须菩提,以是因缘起作法,不应得正见入法位,乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,行般若波罗蜜菩萨摩诃萨,知因缘起作法亦空、无坚固、虚诳不实。何以故?须菩提,是菩萨摩诃萨善学内空,乃至善学无法有法空故。是菩萨摩诃萨住是十八空,种种观作法空,即不远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是渐渐不离般若波罗蜜,渐渐得无数、无量、无边福德。”
须菩提白佛言:“世尊,无数、无量、无边有何等异?”
“须菩提,无数者,名不堕数中——若有为性中、若无为性中。无量者,量不可得,若过去,若未来,若现在。无边者,诸法边不可得。”
须菩提言:“世尊,颇有色亦无数、无量、无边?颇有受、想、行、识亦无数、无量、无边?”
“须菩提,有因缘,色亦无数、无量、无边,受、想、行、识亦无数、无量、无边。”
“世尊,何等因缘故,色亦无数、无量、无边,受、想、行、识亦无数、无量、无边?”
佛告须菩提:“色空故无数、无量、无边,受、想、行、识空故无数、无量、无边。”
“世尊,但色空、受想行识空,非一切法空耶?”
“须菩提,我不常说一切法空耶?”
须菩提言:“世尊,佛说一切法空。世尊,诸法空即是不可尽、无有数、无量、无边。世尊,空中数不可得、量不可得、边不可得。以是故,世尊,是不可尽、无数、无量、无边义,无有是异。”
佛告须菩提:“如是,如是,是法义无别异。须菩提,是法不可说,佛以方便力故分别说。所谓不可尽、无数、无量、无边、无著、空、无相、无作、无起、无生、无灭、无染、涅槃,佛种种因缘以方便力说。”
须菩提白佛言:“希有,世尊!诸法实相不可说,而佛以方便力故说。世尊,如我解佛所说义,一切法亦不可说。”
佛言:“如是,如是,须菩提,一切法不可说,一切法不可说相即是空,是空不可说。”
“世尊,不可说义有增有减不?”
佛言:“不也,须菩提,不可说义无增无减。”
“世尊,若不可说义无增无减,檀那波罗蜜亦当无增无减,乃至般若波罗蜜亦当无增无减,四念处乃至八圣道分亦当无增无减,四禅、四无量心、四无色定、五神通、八背舍、八胜处、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法亦当无增无减。世尊,若菩萨摩诃萨六波罗蜜不增乃至十八不共法不增者,云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提?”
佛言:“如是,如是,须菩提,不可说义无增无减。菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便力故,不作是念;我增般若波罗蜜乃至增檀那波罗蜜,当作是念;但名字故名檀那波罗蜜。是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向,乃至行般若波罗蜜时,是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。”
须菩提白佛言:“世尊,何等是阿耨多罗三藐三菩提?”
佛言:“一切法如相,是名阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提白佛言:“世尊,何等是一切法如相是阿耨多罗三藐三菩提?”
佛告须菩提:“色如相,受、想、行、识如相,乃至涅槃如相,是阿耨多罗三藐三菩提,是如相亦不增不减。须菩提,是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜,常观是如法,不见有增有减。以是因缘故,须菩提,不可说义无增无减,檀那波罗蜜亦不增不减,乃至十八不共法亦不增不减。须菩提,菩萨摩诃萨以是不增不减法故,应般若波罗蜜行。”
须菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨用初心得阿耨多罗三藐三菩提?用后心得阿耨多罗三藐三菩提?世尊,是初心不至后心,后心不在初心。世尊,如是心、心数法不具,云何善根增益?若善根不增,云何当得阿耨多罗三藐三菩提?”
佛告须菩提:“我当为汝说譬喻,智者得譬喻则于义易解。须菩提,譬如燃灯,为用初焰燋炷?为用后焰燋炷?”
须菩提言:“世尊,非初焰燋炷,亦非离初焰。世尊,非后焰燋炷,亦非离后焰。”
“须菩提,于汝意云何?炷为燋不?”
“世尊,炷实燋。”
佛告须菩提:“菩萨摩诃萨如是,不用初心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提,不用后心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提,而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜,具足十地得阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提白佛言:“世尊,何等是十地菩萨具足已得阿耨多罗三藐三菩提?”
佛言:“菩萨摩诃萨具足干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地,具足是地得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,菩萨摩诃萨学是十地已,非初心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提,非后心得阿耨多罗三藐三菩提,亦非离后心得阿耨多罗三藐三菩提,而得阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提言:“世尊,是因缘法甚深,所谓非初心非离初心,非后心非离后心,得阿耨多罗三藐三菩提,而得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告须菩提:“于汝意云何?若心灭已,是心更生不?”
“不也,世尊。”
“须菩提,于汝意云何?心生是灭相不?”
“世尊,是灭相。”
“须菩提,于汝意云何?心灭相是灭不?”
“不也,世尊。”
佛告须菩提:“于汝意云何?亦如是住不?”
须菩提言:“世尊,亦如是住,如如住。”
佛告须菩提:“于汝意云何?若是心如如住,当作实际证不?”
“不也,世尊。”
佛告须菩提:“于汝意云何?是如甚深不?”
“世尊,甚深!甚深!”
“须菩提,于汝意云何?但如是心不?”
“不也,世尊”
“离如是心不?”
“不也,世尊。”
“须菩提,于汝意云何?如见如不?”
“不也,世尊。”
“须菩提,于汝意云何?若菩萨能如是行,为行深般若波罗蜜不?”
须菩提言:“世尊,若菩萨摩诃萨能如是行,为行深般若波罗蜜。”
“须菩提,于汝意云何?若菩萨摩诃萨如是行,是何处行?”
须菩提言:“世尊,若菩萨摩诃萨作如是行,为无处所行。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,住诸法如中,无如是念,无念处,亦无念者。”
佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨如是行,为何处行?”
须菩提言:“世尊,是菩萨摩诃萨如是行,为第一义中行,二行不可得故。”
“须菩提,于汝意云何?若菩萨第一义无念中行,为行相不?”
“不也。世尊。”
“于汝意云何?是菩萨摩诃萨坏相不?”
“不也,世尊。”
佛告须菩提:“云何名不坏相?”
须菩提言:“世尊,是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不作是念;我当坏诸法相。世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法,不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊,菩萨摩诃萨以方便力故,于诸法亦不取相,亦不坏相。何以故?世尊,是菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。菩萨摩诃萨住是自相空中,为众生故入三三昧,用是三三昧成就众生。”
须菩提言:“世尊,云何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生?”
佛言:“菩萨住是三三昧,见众生作法中行,菩萨以方便力教令得无作;见众生我相中行,以方便力教令行空;见众生一切相中行,以方便力故教令行无相。如是,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜入三三昧,以三三昧成就众生。”
梦行品第五十八
尔时,舍利弗问须菩提:“若菩萨摩诃萨梦中入三三昧——空、无相、无作三昧,宁有益于般若波罗蜜不?”
须菩提报舍利弗:“若菩萨昼日入三三昧有益于般若波罗蜜,夜梦中亦当有益。何以故?昼夜梦中等无有异。舍利弗,若菩萨摩诃萨昼日行般若波罗蜜有益,是菩萨梦中行般若波罗蜜亦应有益。”
舍利弗问须菩提:“菩萨摩诃萨若梦中所作业,是业有集成不?如佛所说,一切法如梦,以是故不应集成。何以故?梦中无有法集成。若觉时忆想分别应有集成。”
须菩提语舍利弗:“若人梦中杀众生,觉已忆念,取相分别;我杀是快耶!舍利弗,是事云何?”
舍利弗言:“无缘业不生,无缘思不生,有缘业生,有缘思生。”
“舍利弗,如是,如是,无缘业不生,无缘思不生,有缘业生,有缘思生。于见闻觉知法中心生,不从不见闻觉知法中心生,是中心有净有垢。以是故,舍利弗,有缘故业生,不从无缘生,有缘故思生,不从无缘生。”
舍利弗语须菩提:“如佛说,一切诸业、诸思自相离,云何言有缘故业生,无缘业不生,有缘故思生,无缘思不生?”
须菩提语舍利弗:“取相故有缘业生,不从无缘生。取相故有缘思生,不从无缘生。”
舍利弗语须菩提:“若菩萨摩诃萨梦中有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,是善根福德回向阿耨多罗三藐三菩提,是实回向不?”
须菩提语舍利弗:“弥勒菩萨今现在前,佛授不退转记当作佛。当问弥勒,弥勒当答。”
舍利弗白弥勒菩萨:“须菩提言,弥勒菩萨今现在前,佛授不退转记当作佛,弥勒当答。”
弥勒菩萨语舍利弗:“当以弥勒名答耶?若色、受、想、行、识答耶?若色空答耶?若受、想、行、识空答耶?是色不能答,受、想、行、识不能答;色空不能答,受、想、行、识空不能答。我不见是法可答,不见能答者。我不见是人受记,亦不见法可受记者,亦不见受记处。是一切法皆无二无别。”
舍利弗语弥勒菩萨:“如仁者所说,如是为得法作证不?”
弥勒答舍利弗:“如我所说法,如是不证。”
尔时,舍利弗作是念:“弥勒菩萨智慧甚深!久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,用无所得故,能如是说。”
尔时,佛告舍利弗:“于汝意云何?汝用是法得阿罗汉,见是法不?”
舍利弗言:“不见也。”
“舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦如是,不作是念:是法当得受记,是法已受记,是法当得阿耨多罗三藐三菩提。如是,舍利弗,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不疑我若得若不得,自知实得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告须菩提:“有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时,若见众生饥寒冻饿、衣服弊坏,菩萨摩诃萨当作是愿:;我随尔所时行檀那波罗蜜。我得阿耨多罗三藐三菩提时,令我国土众生无如是事。衣服、饮食、资生之具,当如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足檀那波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时,见众生杀生乃至邪见、短命多病、颜色不好、无有威德、贫乏财物、生下贱家、形残丑陋,当作是愿:;我随尔所时行尸罗波罗蜜。如我得佛时,令我国土众生无如是事。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足尸罗波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时,见诸众生互相瞋恚、骂詈,刀杖瓦石共相残害夺命,当作是愿:;我随尔所时行羼提波罗蜜。我作佛时,令我国土众生无如是事。相视如父、如母、如兄、如弟、如姊妹、如善知识,皆行慈悲。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足羼提波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜时,见众生懈怠不勤精进,弃舍三乘声闻、辟支佛、佛乘,当作是愿:;我随尔所时行毗梨耶波罗蜜。如我得阿耨多罗三藐三菩提时,令我国土众生无如是事。一切众生勤修精进,于三乘道各得度脱。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足毗梨耶波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时,见众生为五盖所覆——淫欲、瞋恚、睡眠、调悔、疑,失于初禅乃至第四禅,失慈悲喜舍、虚空处、识处、无所有处、非有想非无想处,当作是愿:;我随尔所时行禅那波罗蜜。如我得阿耨多罗三藐三菩提时,令我国土众生无如是事。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足禅那波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,见众生愚痴,失世间、出世间正见,或说无业、无业因缘,或说神常,或说断灭,或说无所有,当作是愿:;我随尔所时行般若波罗蜜,净佛国土成就众生。如我得阿耨多罗三藐三菩提时,令我国土众生无如是事。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足般若波罗蜜,疾近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生住于三聚——一者、必正聚,二者、必邪聚,三者、不定聚——当作是愿:;我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土成就众生。我得佛时,令我国土众生无邪聚乃至无其名。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,疾近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见地狱中众生、畜生饿鬼中众生,当作是愿:;我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土成就众生。我得佛时,令我国土中乃至无三恶道名。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见是大地株杌、荆棘、山陵、沟坑、秽恶之处,当作是愿:;我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土成就众生。我作佛时,令我国土无如是恶,地平如掌。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见是大地纯土,无有金银珍宝,当作是愿:;我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土成就众生。我作佛时,令我国土以黄金沙布地。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有所恋著,当作是愿:;我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土成就众生。我作佛时,令我国土众生无所恋著。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见四姓众生——刹帝利、婆罗门、毗舍、首陀罗,当作是愿:;我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土成就众生。我作佛时,令我国土众生无四姓之名。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近阿耨多罗三藐三菩提。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有下中上、下中上家,当作是愿:;我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土成就众生。我作佛时,令我国土众生无如是优劣。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生种种别异色,当作是愿:;我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土成就众生。我作佛时,令我国土众生无种种别异色,一切众生皆端正净洁妙色成就。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时见众生有主,当作是愿:;我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土成就众生。我作佛时,令我国土众生无有主名,乃至无其形像,除佛法王。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有六道别异,当作是愿:;我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土成就众生。我作佛时,令我国土众生无六道之名——是地狱、是畜生、是饿鬼、是神、是天、是人,一切众生皆同一业,修四念处乃至八圣道分。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,疾近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有四生——卵生、胎生、湿生、化生,当作是愿:;我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土成就众生。我作佛时,令我国土众生无三种生,等一化生。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生无五神通,当作是愿:;我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土成就众生。我作佛时,令我国土众生一切皆得五通,乃至疾近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有大小便患,当作是愿:;我作佛时,令我国土中众生皆以欢喜为食,无有便利之患,乃至近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生无有光明,当作是愿:;我作佛时,令我国土中众生皆有光明,乃至近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见有日月、时节、岁数,当作是愿:;我作佛时,令我国土中无有日月、时节、岁数之名,乃至近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生短命,当作是愿:;我作佛时,令我国土中众生寿命无量劫,乃至近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生无有相好,当作是愿:;我作佛时,令我国土中众生皆有三十二相成就,乃至近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生离诸善根,当作是愿:;我作佛时,令我国土中众生诸善根成就,以是善根故能供养诸佛,乃至近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有三毒四病,当作是愿:;我作佛时,令我国土众生无四种病冷热风病、三种杂病及三毒病,乃至近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有三乘,当作是愿:;我作佛时,令我国土中众生无二乘之名,纯一大乘,乃至近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,见众生有增上慢,当作是愿:;我作佛时,令我国土中众生无增上慢之名,乃至近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,应作是愿:;若我光明、寿命有量,增数有限,当作是愿:我行六波罗蜜,净佛国土成就众生。我作佛时,令我光明、寿命无量,增数无限,乃至近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,应作是愿:;若我国土有量,当作是愿:我随尔所时行六波罗蜜,净佛国土成就众生。我作佛时,令我一国土如恒河沙等诸佛国土。须菩提,菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。
“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,当作是念:;虽生死道长、众生性多,尔时应如是正忆念,生死边如虚空,众生性边亦如虚空,是中实无生死往来,亦无解脱者。菩萨摩诃萨作如是行,能具足六波罗蜜,近一切种智。”
